店鋪：合肥新華書店圖書專營店 出版社：人民文學出版社 ISBN：9787020137602 商品編碼：58387313330 作者：曹明倫
"  ★廣泛傳閱、家喻戶曉的經典 ★ 語文 課外閱讀圖書 ★ 內附精彩導讀和知識鏈接 編輯 本書收入“ 統編《語文》閱讀叢書”，是專為中小學生朋友們課內外閱讀準備的，版本完善，校勘精良。 知識就是力量，《培根隨筆集》是一本影響世界歷史進程的著作。 內容介紹 培根隨筆集》共五十九篇，內容涉及人類生活的方方面面。語言簡潔，文筆優美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者喜愛。培根學識淵博且通曉人情世故，對談及的問題均有發人深省的獨到見解。
作者簡介 作者： 培根（1561—1626） 英國哲學家、文學家、法學家、政治家，著有《學術之進步》《新工具》《新大西島》和《隨筆集》等。 譯者： 曹明倫（1953— ） 四川自貢人，北京大學博士，四川大學教授。主要譯著有《愛倫·坡集》《弗羅斯特集》《威拉·凱瑟集》《培根隨筆集》和《司各特詩選》等。
媒體 《培根隨筆集》是人類有史以來的20本書之一。 —— 《生活雜志》書目（1985） 目錄 出版說明 導讀 第１篇 論真理 第２篇 論死亡 第３篇 談宗教之統一 第４篇 論復仇 第５篇 談阨運 第６篇 論偽裝與掩飾 第７篇 談父母與子女 第８篇 談結婚與獨身 第９篇 論嫉妒 第１０篇 論愛情 第１１篇 論高位 第１２篇 說膽大 第１３篇 論善與性善 第１４篇 談貴族 第１５篇 論叛亂與騷動 第１６篇 談無神論 第１７篇 說迷信 第１８篇 論遠遊 第１９篇 論 第２０篇 論進言與納諫 第２１篇 說時機 第２２篇 論狡詐 第２３篇 談利己之聰明 第２４篇 談革新 第２５篇 談求速 第２６篇 談貌似聰明 第２７篇 論友誼 第２８篇 談消費 第２９篇 論 之真正強盛 第３０篇 談養生之道 第３１篇 說疑心 第３２篇 談辭令 第３３篇 談殖民地 第３４篇 論財富 第３５篇 論預言 第３６篇 論野心 第３７篇 談假面劇和比武會 第３８篇 說人之本性 第３９篇 談習慣和教育 第４０篇 談走運 第４１篇 論有息借貸 第４２篇 論青年與老年 第４３篇 論美 第４４篇 論殘疾 第４５篇 說建房 第４６篇 說園林 第４７篇 說洽談 第４８篇 談門客與朋友 第４９篇 談求情說項 第５０篇 談讀書 第５１篇 論黨派 第５２篇 談禮節與俗套 第５３篇 談贊譽 第５４篇 論虛榮 第５５篇 談榮譽和名聲 第５６篇 論法官的職責 第５７篇 談憤怒 第５８篇 談世事之變遷 第５９篇 論謠言（未完稿） 知識鏈接 導 讀 培根（Francis Bacon, 1561–1626）是英國政治家、哲學家、科學家、文學家、英語語言大師。雖然他大半生都在官場上沉浮（擔任過英王詹姆斯一世的顧問、國會議員、首席檢察官、樞密院顧問、掌璽大臣、大法官等職務，並先後被朝廷封為爵士、男爵和子爵），但他從青年時代起就開始了他終生未輟的哲學思考和文學寫作。史書多記載他曾擁有的職位和權利，但他留給後世的是穿越四百年時空仍熠熠生輝的思想光芒；學界稱他的著作“是科學和哲學發展的指針”，但在全世界讀者中影響廣且流傳至今的卻是他這本談論修身養性、明智處世的《培根隨筆集》。 培根纔華出眾，雄心勃勃，立志要對人類知識全部加以重構，為此他計劃寫一套巨著，總書名為《大復興》（Instauratio Magna）。培根隻完成了這一計劃的兩個部分。部分是兩卷本的《學術之進步》（The Advancement of Learning, 1605），書中抨擊了中世紀的經院哲學，論證了知識的巨大作用（“知識就是力量”），揭示了人類知識不如人意的現狀以及補救的方法；該書的拉丁文版擴大成九卷，書名為《論知識的價值和發展》（De Dignitate et Augmentis Scientarum, 1623）。《大復興》之第二部分是單卷本的《新工具》（Novum Organum, 1620），這是培根重要的哲學著作，在近代哲學史上具有重大的意義和廣泛的影響。培根於1622年出版的《自然及實驗史》（Historia Naturalis et Experimentalis）可被視為《大復興》第三部分的序章。除此之外，培根的主要著作還有《論古人的智慧》（De Sapientia Veterum, 1609）和《新大西島》（New Atlantis, 1627）等等。 培根在文學方面的代表作就是他這本《培根隨筆集》。這本書於1597年初版時隻收有10篇文章，1612年版增至38篇，1625年版（即末版）增至58篇。在培根逝世31年後的1657年，有一個Rawley版將培根的未完稿《論謠言》（“Of Fame”）作為第59篇收入其《培根隨筆集》，由於該篇隻有“啟承”尚無“轉合”，故後來的通行本仍多以58篇為標準。但隻是殘篇的《論謠言》也能給人諸多啟示，所以這個中譯本按59篇本譯出。《培根隨筆集》的內容涉及政治、經濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，培根對他談及的問題均有發人深省的獨到之見。《培根隨筆集》語言簡潔，文筆優美，說理透徹，警句迭出，幾百年來深受各國讀者歡迎，有不少人的性格曾受到這本書的熏陶。對於的青少年讀者，讀《培根隨筆集》就像聽一位睿智的老人侃侃而談，因為《培根隨筆集》裡包含著這位先哲的思想精髓。 曹明倫  精彩內容節選 第1篇 論真理 何為真理?彼拉多曾戲問，且問後不等回答。世上的確有人好見異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。雖說該類學派的哲學家均已作古，然天下仍有些愛誇誇其談的纔子，他們與那些先賢一脈相承，隻是與古人相比少些血性。但假像之所以受寵，其因不止於世人尋求真理之艱辛，亦非覓得之真理會對人類思維施加影響，而是緣於一種雖說缺德但卻繫世人與生俱有的對假像本身的喜好。希臘晚期學派中有位哲人對此進行過研究，而思索世人為何好假令他感到困惑，因其既非像詩人好詩一般可從中獲取樂趣，亦不像商人好商那樣可從中撈得利潤，愛假者之愛假僅僅是為了假像本身的緣故。但我不能妄下結論，因上述真理是種未加遮掩的日光，若要使這世間的種種假面舞會、化裝演出和勝利慶典顯得優雅高貴，此光遠不及燈燭之光。在世人眼裡，真理或許可貴如在光天化日下顯璀璨的珍珠，但絕不可能貴如在五彩燈火中顯輝煌的鑽石或紅玉。錯覺假像之混合物總是能為世人添樂。假如從世人頭腦中除去虛幻的印像、悅人的憧憬、的估價、隨意的空想以及諸如此類的東西，那恐怕許多人都隻會剩下個貧乏而干癟的頭腦，充於其間的隻有憂郁不安和自厭自煩，對此假設有誰會質疑呢?一位先人曾因詩能滿足想像力而將其稱為“魔鬼的酒漿”，其實詩不過是帶有假像的影子罷了。大概有害的並非腦子裡一閃即逝的錯覺，而是上文所說的那種沉入心底並盤踞心中的假像。但縱有這些假像如此根植於世人墮落的觀念與情感之中，隻受自身評判的真理依然教導吾輩探究真理，並相信真理。探究真理即要對其求愛求婚，即要與之相依相隨，而相信真理則要享受真理的樂趣，此乃人類天性之至善。在創天地萬物的那幾日中，上帝的創造是感覺之光，後創造是理智之光；從那時暨今，他安息日的工作便一直是以其聖靈啟迪眾生。起初他呈現光明於萬物或混沌之表面，繼而他呈現光明於世人之面龐，如今他依然為其選民上帝的選民原指以色列人，後指信奉上帝的芸芸眾生。的面龐注入靈光。那個曾為伊壁鳩魯學派增光，從而使其不遜於別派的詩人古羅馬詩人及哲學家盧克萊修在長詩《物性論》中以形像的語言闡述伊壁鳩魯學說中抽像的哲學概念。下文即引自《物性論》第２卷。說得極好：登高岸而瀕水佇觀舟楫顛簸於海上，不亦快哉；踞城堡而倚窗憑眺兩軍酣戰於腳下，不亦快哉；然斷無任何快事堪比凌真理之絕頂（一巍然高聳且風清氣朗的峰頂），一覽深谷間的謬誤與彷徨、迷霧與風暴。如此常凌常覽，這番景像也許會誘發惻隱之心，而非引出自命不凡或目無下塵。毋庸置疑，若人心能隨仁愛而行，依天意而定，且繞真理之軸而轉，塵世當為人間樂園。 從神學和哲學上的真理說到世俗交往中的誠實，連那些不信奉真理者也得承認，行為光明磊落乃人性之保證，而弄虛作假則猶如往金銀幣裡摻合金，此舉或更利於錢幣流通，但卻降低了錢幣的成色。蓋此類三彎九轉的做法乃蛇行之法，蛇行無足可用，隻能卑賤地用其肚腹。令人無地自容的惡行莫過於被人發現其陽奉陰違，背信棄義；因此蒙田的說法可謂恰如其分，他探究謊言為何這般可恥這般可恨時說：細細想來，說人撒謊就等於說他不畏上帝而懼世人。因謊言直面上帝而躲避世人。想 撒謊背信之惡不可能被揭示得比這更淋漓盡致了，依照此說，撒謊背信將是喚上帝來審判世人的後鐘聲；蓋預言曾雲：基督重臨之日，他在這世間將難覓忠信。
見《新約·約翰福音》第18章37節—38節，耶穌受審時聲稱他來世間之目的是為了證明真理，於是彼拉多（羅馬駐猶太和撒馬利亞地區的總督）問“何為真理?” 指源於皮浪（Pyrrhon，前360—前272）的古希臘懷疑論諸學派。 希臘諷刺作家盧奇安（Lucian，120—180）曾在其《愛假論》中抨擊懷疑論者。 聖哲羅姆（St Jerome，347—420）曾曰“詩乃魔鬼之佳肴”，聖奧古斯丁（St Augustine，354—430）則言“詩乃謬誤之瓊漿”。培根合二為一自有其道理。 ^_^:5ac987abb25fe9e2cb5ded4a6d5d027e ^_^:ecd810530820c2d619879b1390441ffd
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