七年級上冊自主閱讀書目，名家詳細注釋的讀本

作者簡介

李汝珍（約1763—約1830），字松石，號松石道人，直隸大興（今屬北京市）人，人稱北平子。他自由聰明好學，博覽群書，多纔多藝，但無意求取功名。他學問淵博，精通詩文、壬遁、星卜、像緯、音韻、書畫及岐黃之術等，現存 的作品是《》，此外還著有《李氏音鋻》、《受子譜》等。

內容介紹

《鏡花緣》是清代長篇小說中十分奇特的一部，全書100回。該書前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。後半部寫了科舉選纔女，由托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位纔女考中，並在朝中有所作為的故事。全書以豐富的想像、幽默的筆調展示萬般世相。其中突出地描摹了女子的纔華，體現尊重女權的思想。文學史意義的是其中以奇幻的筆法，揭示了人間社會的種種風俗敗壞和道德墮落，體現了對社會問題的思考，具有現實意義。此次列入《語文》閱讀叢書，以經典的張友鶴先生校注本為底本，增加了導讀和知識鏈接，更適合青少年閱讀與理解。

名人

李汝珍所見的是幾千年來忽略了的婦女問題，他是中國 早提出這個婦女問題的人，他的《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說。他對於這個問題的答案是，男女應該受平等的待遇，平等的教育，平等的選舉制度。

                    ——胡適《中國章回小說考證·鏡花緣的引論》

其於社會制度，亦有不平，每設事端，以寓理想，惜為時勢所限，……又其羅列古典纔藝，亦殊繁多，……經作者運心，剪裁運用，故亦頗有雖為古典所拘，而尚能綽約有風致者。

    ——魯迅《中國小說史略》

目錄

導讀

前言

回女魁星北鬥垂景像

老王母西池賜芳筵

第二回發正言花仙順時令

定罰約月姊助風狂

第三回徐英公傳檄起義兵

駱主簿修書寄良友

第四回吟雪詩暖閣賭酒

揮醉筆上苑催花

第五回俏宮娥戲誇金盞草

武太後怒貶牡丹花

第六回眾宰承宣遊上苑

百花獲譴降紅塵

第七回小纔女月下論文科

老書生夢中聞善果

第八回棄囂塵結伴遊寰海

覓勝跡窮蹤越遠山

第九回服肉芝延年益壽

食朱草入聖

第十回誅大蟲佳人施藥箭

搏奇鳥壯士奮空拳

第十一回觀雅化閑遊君子邦

慕仁風誤入良臣府

第十二回雙宰輔暢談俗弊

兩書生敬服良箴

第十三回美人入海遭羅網

儒士登山失路途

第十四回談壽夭道經聶耳

論窮通路出無腸

第十五回喜相逢師生談故舊

巧遇合賓主結新親

第十六回紫衣女殷勤問字

白發翁傲慢談文

第十七回因字聲粗談切韻

聞雁唳細問來賓

第十八回闢清談幼女講羲經

發至論書生尊孟子

第十九回受女辱潛逃黑齒邦

觀民風聯步小人國

第二十回丹桂岩山雞舞鏡

碧梧嶺孔雀開屏

第二十一回逢惡獸唐生被難

施神槍魏女解圍

第二十二回遇白民儒士聽奇文

觀藥獸武夫發妙論

第二十三回說酸話酒保咬文

講迂談腐儒嚼字

第二十四回唐探花酒樓聞善政

徐公子茶肆敘衷情

第二十五回越危垣潛出淑士關

登曲岸閑遊兩面國

第二十六回遇強梁義女懷德

遭大阨靈魚報恩

第二十七回觀奇形路過翼民郡

談異相道經豕喙鄉

第二十八回老書生仗義舞龍泉

小美女銜恩脫虎穴

第二十九回服妙藥幼子回春

傳奇方老翁濟世

第三十回覓蠅頭林郎貨禽鳥

因恙體枝女作螟蛉

第三十一回談字母妙語指迷團

看花燈戲言猜啞謎

第三十二回訪籌算暢遊智佳國

觀艷妝閑步女兒鄉

第三十三回粉面郎纏足受困

長須女玩股垂情

第三十四回觀麗人女主定吉期

訪良友老翁得兇信

第三十五回現紅鸞林貴妃應課

揭黃榜唐義士治河

第三十六回佳人喜做東床婿

壯士愁為舉桉妻

第三十七回新貴妃反本為男

舊儲子還原作女

第三十八回步玉橋茂林觀鳳舞

穿金戶寶殿聽鸞歌

第三十九回軒轅國諸王祝壽

蓬萊島二老遊山

第四十回入仙山撒手棄凡塵

走瀚海牽腸歸故土

第四十一回觀奇圖喜遇佳文

述御旨欣逢盛典

第四十二回開女試太後頒恩詔

篤親情佳人盼好音

第四十三回因遊戲仙猿露意

念劬勞孝女傷懷

第四十四回小孝女嶺上訪紅蕖

老道姑舟中獻瑞草

第四十五回君子國海中逢水怪

丈夫邦嶺下遇山精

第四十六回施慈悲仙子降妖

發慷慨儲君結伴

第四十七回水月村樵夫寄信

鏡花嶺孝女尋親

第四十八回睹碑記默喻仙機

觀圖章微明妙旨

第四十九回泣紅亭書葉傳佳話

流翠浦搴裳覓舊蹤

第五十回遇難成祥馬能伏虎

逢兇化吉婦可降夫

第五十一回走窮途孝女絕糧

得生路仙姑獻稻

第五十二回談春秋胸羅錦繡

講禮制口吐珠璣

第五十三回論前朝數語分南北

書舊史揮毫貫古今

第五十四回通智慧白猿竊書

顯奇能紅女傳信

第五十五回田氏女細談妙劑

洛家娃默禱靈簽

第五十六回詣芳鄰姑嫂巧遇

遊瀚海主僕重逢

第五十七回讀血書傷情思舊友

聞兇信仗義訪良朋

第五十八回史將軍隴右失機

宰少女途中得勝

第五十九回洛公子山中避難

史英豪嶺下招兵

第六十回熊大郎途中失要犯

燕小姐堂上宴嘉賓

第六十一回小纔女亭內品茶

老總兵園中留客

第六十二回綠香園四美巧相逢

紅文館群芳小聚會

第六十三回論科場眾女談果報

誤考試十美具公呈

第六十四回賭石硯舅甥鬥趣

猜燈謎姊妹陶情

第六十五回盼佳音虔心問卜

預盛典奉命掄纔

第六十六回借飛車國王訪儲子

放黃榜太後考閨纔

第六十七回小纔女卞府謁師

老國舅黃門進表

第六十八回受榮封三孤膺敕命

奉寵召眾美赴華筵

第六十九回百花大聚宗伯府

眾美初臨晚芳園

第七十回述奇形蠶繭當小帽

談異域酒壇作煙壺

第七十一回觸舊事神往泣紅亭

聯新交情深凝翠館

第七十二回古桐臺五美撫瑤琴

白亭八女寫春扇

第七十三回看圍棋姚姝談弈譜

觀馬弔孟女講牌經

第七十四回打雙陸嘉言述前賢

下像棋諧語談故事

第七十五回弄新聲水榭吹簫

隱俏體紗窗聽課

第七十六回講六壬花前闡妙旨

觀四課牖下竊真傳

第七十七回鬥百草全除舊套

對群花別出新裁

第七十八回運巧思對酒縱諧談

飛舊句當筵行妙令

第七十九回指迷團靈心講射

擅巧技妙算談天

第八十回打燈虎亭中賭畫扇

拋氣球園內舞花鞋

第八十一回白亭董女談詩

凝翠館蘭姑設宴

第八十二回行酒令書句飛雙聲

辯古文字音訛疊韻

第八十三回說大書佐酒為歡

唱小曲飛觴作樂

第八十四回逞豪興朗吟妙句

發婆心敬誦真經

第八十五回論韻譜冷言譏瀋約

引毛詩佳句美莊姜

第八十六回念親情孝女揮淚眼

談本姓侍兒解人頤

第八十七回因舊事遊戲仿楚詞

即美景詼諧編月令

第八十八回借月旦月姊釋前嫌

逞風狂風姨洩舊忿

第八十機歷述新詩

溯舊跡質明往事

第九十回乘酒意醉誦淒涼句

警芳心驚聞慘淡詞

第九十一回拆妙字換柱抽梁

掣牙簽指鹿為馬

第九十二回論果蠃佳人施慧性

辯壺盧婢子具靈心

第九十三回百花仙即景露禪機

眾纔女盡歡結酒令

第九十四回文艷王奉命回故裡

女學士思親入仙山

第九十五回因舊恙筵上談醫

結新交庭中舞劍

第九十六回秉忠誠部下起雄兵

施邪術關前擺毒陣

第九十七回仙姑山上指迷團

節度營中解妙旨

第九十八回逞雄心挑戰無火關

啟欲念被圍巴刀陣

第九十九回迷本性將軍遊幻境

發慈心仙子下凡塵

百回建奇勛節度還朝

傳大寶中宗復位

知識鏈接

導讀（節選）

喜歡讀小說的讀者朋友都知道，在1726年的英國，出版了一部非常有趣的作品，即斯威夫特的《格列佛遊記》，這部作品是英國貢獻給世界的經典，在中國也有著深遠的影響，並被列為語文新課程標準 書目。作品中描寫的“小人國”與“大人國”深深感染著一代又一代的讀者。但是，我們是否知道，在此書出版約九十年之後，中國也出現了一部經典小說作品，其中也寫到了大人國和小人國，與《格列佛遊記》頗有異曲同工之妙——當然，除了大人國和小人國之外，這部作品還寫了更為奇特的君子國、無腸國、玄股國、犬封國、黑齒國、白民國、淑士國、兩面國、巫咸國、歧舌國、女兒國等四十多個奇異國度，有著無數富有奇思妙想的情節。這部作品，就是清代小說家李汝珍的《鏡花緣》。

李汝珍一如其他的中國古代章回小說作家一樣，生平比較模糊。現在，根據胡適先生《〈鏡花緣〉的引論》一文推斷，“他的生年大約在乾隆中葉（約1763）；他死時約當道光十年（約1830）”。這一推論雖為約數，但檢驗與作者相關的材料，大體合於實際。

李汝珍是直隸大興（今屬北京）人，字松石。大約二十歲左右，他的兄長李汝璜到海州（今江蘇連雲港）做官，他隨兄來到此地，拜音韻學家凌廷堪為師，學習音韻之學。嘉慶十年（1805），李汝珍到豫東任縣丞治理黃河泛濫的問題。此後他的生活便沒有細致的載錄了。

李汝珍的一生寫了不少學術著作，如他 擅長古音韻學，著有《李氏音鋻》；此外，他也比較擅長棋藝，亦著有《受子譜》一書。而他一生中 重要，也是花費時間 多的書，便是《鏡花緣》。在《鏡花緣》一回中，他自己說，“恰喜欣逢聖世，喜戴堯天。官無催科之擾，家無徭役之勞。玉燭長調，金甌永奠；讀了些四庫奇書，享了些半生清福。心有餘閑，涉筆成趣，每於長夏餘鼕，燈前月夕，以文為戲，年復一年，編出這《鏡花緣》一百回”，又說“小說家言，何關輕重！消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章”，則可以知道，此書的創作歷程頗長，或有三十年之久。而此書現存 早的刻本為嘉慶二十三年（1818）蘇州原刻本（現存北京大學圖書館），則可知，此書的寫作從李汝珍二十多歲便開始了。

《鏡花緣》的主要情節可以分為三個部分。

個部分類似於楔子。這一部分寫蓬萊山百花仙子赴西王母壽誕蟠桃宴，獻“百花釀”為王母祝壽，嫦娥欲百花仙子下令百花齊放，以為王母助興，百花仙子抗命不從，並立誓若百花在不應齊放時違令齊放，情願墜入紅塵。其後心月狐下凡，嫦娥慫恿其令百花齊放，以顯威名。心月狐轉世為武則天，篡唐為周，並鎮壓了徐敬業之起事。一日天降大雪，她因醉下詔命百花同時盛開，而此時百花仙子正在麻姑洞府弈棋未歸，眾花神無以請示，又不敢違抗武則天的命令，便一日之內競相開放，由此觸犯天條，被貶到人間。

第二個部分是全書遊歷的彙總。這一部分寫百花仙子托生為秀纔唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，得中探花。然遭人陷害，被革去功名，降為秀纔。唐敖對仕途灰心喪氣，便隨妻兄林之洋及舵公多九公一起出海遊歷。他們路經多個 ，見識了各種奇人異事、奇風異俗，並結識了由十二名花仙轉世的女子。唐敖不僅搭救了流落海外的“十二名花”，更因機緣服食躍空草、朱草等異物，有負重、躍高之能力，也堅定其出世離塵之念，入小蓬萊成仙。

第三個部分則以貶謫塵世之仙子應試女科登黃榜而歸結。唐小山得知父親隱居小蓬萊，思父心切，隨林之洋出海尋父，遊歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那裡得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴纔女考試，考中後父女再相聚。唐小山回國應試，武則天開女科，錄取百人，一如泣紅亭石碑所錄。眾纔女相聚“紅文宴”，彈琴賦詩、論學說藝，各顯其能。唐小山再入小蓬萊，尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位。武則天被尊為太後，她又下詔，來歲仍開女科，並命前科百名纔女重赴“紅文宴”。

中國小說受中華傳統文化影響極大，比如說受史官文化影響而重歷史表達，同時因史官文化與儒家文化的影響也盡量減少脫離歷史與現實的想像，這當然給中國小說帶來厚重的風貌，但同時也不可諱言，使得中國小說在某種程度上少了想像方面的開拓。但《鏡花緣》卻是一個例外，比如書中依據各種文化資源（如《山海經》等）創造出了各種不同的國度。如君子國，其好讓不爭，唯善為寶，甚至買賣雙方爭論之焦點竟在買家要貴買，而賣家則要賤賣。大人國之國人比普通人高，腳下都有雲霧顯示其人之品質，官員都用彩綾遮蓋，因為腳下都是惡雲。無腸國 有趣，其國人沒有腸子，所喫食物，在腹中均不停留，所以富貴之家，都把排洩物收好，給僕人或丫鬟再喫，甚至於再三再四地這樣循環。無繼國無男女之分，故不生育，無子嗣，但其人死後身體不朽，一百二十年後又活轉回來，故其國稱人死為睡覺，而將活著的狀態稱之為做夢。小人國的人不到一尺，寡情而無信。兩面國的人都長著兩張臉，分在前後，一張善良隨和，一張兇狠陰險，他們一般隻露出笑臉，而腦後往往用浩然巾遮住，因是惡臉。穿胸國，其人行為不正，漸漸心離本位，故胸前一大洞。豕喙國，人皆長一豬嘴，撒謊成性。伯慮國之人一生 怕睡覺，生怕一睡而不醒，於是終年昏沉，勉強支持，無快樂可言，年紀輕輕就須發皆白。

精彩內容節選

回 女魁星北鬥垂景像老王母西池賜芳筵（節選）

昔曹大家《女誡》（曹大家（ɡū）《女誡》——曹大家，東漢人，姓班名昭。嫁曹世叔。曹死後，劉肇（漢和帝）找她到宮裡做後妃們的老師，尊稱她做“大家”，後人就稱她曹大家。《女誡》，書名，班昭作，共七篇，內容全是要求婦女遵守封建禮教的一些教條。）雲：“女有四行：一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。”此四者，女人之大節而不可無者也。今開卷為何以班昭《女誡》作引？蓋此書所載，雖閨閣瑣事，兒女閑情，然如大家所謂四行者，歷歷有人：不惟金玉其質，亦且冰雪為心。非素日恪遵《女誡》，敬守良箴，何能至此。豈可因事涉杳渺，人有妍媸，一並使之泯滅？故於燈前月夕，長夏餘鼕，濡毫戲墨，彙為一編：其賢者彰之，不肖者鄙之；女有為女，婦有為婦；常有為常，變有為變。所敘雖近瑣細，而曲終之奏，要歸於正，淫詞穢語，概所不錄。其中奇奇幻幻，悉由群芳被謫，以發其端，試觀首卷，便知梗概。

且說天下名山，除王母所住昆侖之外，海島中有三座名山：一名蓬萊，二名方丈，三名瀛洲。都是道路窎遠，其高異常。當日《史記》曾言這三座山都是神仙聚集之處。後來《拾遺記》（《拾遺記》——神話書，後秦王嘉作。）同《博物志》（《博物志》——神話書，晉張華作。其中有一部分據說是後人湊入的。）極言其中珍寶之盛，景致之佳。 可愛的，四時有不謝之花，八節（八節——立春、立夏、立秋、立鼕，春分、秋分，夏至、鼕至八個節令的總稱。）有長青之草。他如仙果、瑞木、嘉谷、祥禾之類，更難枚舉。

內中單講蓬萊山有個薄命岩，岩上有個紅顏洞，洞內有位仙姑，總司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。這日正值三月初三日王母聖誕，正要前去祝壽，有素日相契的百草仙子來約同赴“蟠桃勝會”。百花仙子即命女童捧了“百花釀”；又約了百果、百谷二位仙子。四位仙姑，各駕雲頭，向西方昆侖而來。行至中途，四面祥雲繚繞，紫霧繽紛，原來都是各洞神仙，也去赴會。忽見北鬥宮中現出萬丈紅光，耀人眼目，內有一位星君，跳舞而出。裝束打扮，雖似魁星，而花容月貌，卻是一位美女。左手執筆，右手執鬥；四面紅光圍護，駕著彩雲，也向昆侖去了。

百谷仙子道：“這位星君如此模樣，想來 是魁星夫人——原來魁星竟有渾家，卻也罕見！”百花仙子道：“魁星既為神道，豈無匹偶。且神道變幻不測，亦難詳其底細。或者此時下界別有垂兆，故此星以變相出現，亦未可知。”百果仙子笑道：“據小仙看來：是西王母聖誕，所以魁星特命娘子祝壽；將來到了東王公聖誕，纔是魁星親自拜壽哩。但這夫人四面紅光護體，紫霧盤旋，不知是何垂兆？”百花仙子道：“小仙向聞魁星專司下界人文。近來每見鬥宮紅光四射，華彩騰霄。今以變相出現，又復紫氣毫光，徹於天地。如此景像，下界人文，定卜其盛。奈吾輩道行淺薄，不知其兆應在何時何處。”百草仙子道：“小仙聞海外小蓬萊有一玉碑，上具人文，近日常發光芒，與魁星遙遙相映，大約兆應玉碑之內。”百花仙子道：“玉碑所載是何人文？我們可能一見？”百草仙子道：“此碑內寓仙機，現有仙吏把守，須俟數百年後，得遇有緣，方得出現。此時機緣尚早，我們何能驟見。”百花仙子道：“不知小仙與這玉碑可能有緣？可惜我們雖成正果，究繫女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設或俱是儒生，無一閨秀，我輩豈不減色？”百草仙子道：“現在魁星既現女像，其為坤兆無疑。況聞玉碑所放文光，每交午後，或逢雙日，尤其煥彩，較平時迥不相同。以陰陽而論，午後屬陰，雙亦屬陰；文光主纔，純陰主女。據這景像，豈但一二閨秀，隻怕盡是巾幗（巾幗——原是古時婦女用的頭巾一類的東西，後來一般用這兩個字作婦女的代詞。）奇纔哩！”百花仙子道：“仙姑所見固是。小仙看來，即使所載竟是巾幗，設或無緣，不能一見，豈非‘鏡花水月’，終虛所望麼？”百草仙子道：“這派景像，我們既得預睹，豈是無緣。大約日後總有一位姐姐恭逢其盛。此時渺渺茫茫，談也無用，我們且去赴會，何 隻管猜這啞謎。”

隻見魁星後面又來了四位仙長，形容相貌，與眾不同： 位，綠面獠牙，綠發蓋頂，頭戴束發金箍，身披蔥綠道袍；第二位，紅面獠牙，紅發蓋頂，頭戴束發金箍，身披朱紅道袍；第三位，黑面獠牙，黑發蓋頂，頭戴束發金箍

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