蘇纓，知名作家，擅長中國古代文學研究，文筆溫婉流暢。主要作品有：《人間詞話精讀》《納蘭容若詞傳》《納蘭詞全編箋注》《納蘭詞典評》《納蘭詞全譯》《隻為途中與你相見：倉央嘉措傳與詩全集》《詩的時光書》《唐詩的唯美主義》《多情卻被無情惱：李商隱詩傳》《大唐詩人往事》《大宋詞人往事》《少有人看見的美》《世間的名字都是秘密》。 ??

詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。 ——王國維近世以來作者，皆不及秦少遊。如‘斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村’，雖不識字人，亦知是天生好言語。 ——晁補之連（程頤）這位方正的道學家都受到小晏詞的誘惑，可見真正的文藝作品是有其不可抗拒的魅力的。所謂“鬼語”，是因句中幽緲的意境而言，說隻有鬼纔能寫得出來。 ——陳永正 永叔“人間[生]自是有情痴，此恨不關風與月”“直須看盡洛城花，始與[共]東[春]風容易別”，於豪放之中有瀋著之致，所以尤高。 ——王國維《人間詞話》東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。 ——王國維《人間詞話》宋朝，尤其是北宋，是一個都有底線且心態相當健全的社會。富貴者可以大膽炫耀，貧賤者可以積極爭取，甚至有幾分柏拉圖所謂“哲人王”的樣子，以不俗的文化修養而著稱。敏感的道德難題可以公開探討，歷朝歷代的“學術禁區”可以盡情左右馳突…… 這是一片健康、寬容、風雅的土壤，宋詞的花朵由此盛開。我這一本小書自然不可能勾勒宋詞的全貌，隻是擷取六個重要的節點，盡力為宋詞世界畫一幅簡約的草圖。……我相信，在這樣的態度裡，暗含著美的一些本質，而這正是我們這個蓬勃的商業時代裡極其稀缺的東西。 ——蘇纓 ??

▲王國維《人間詞話》有言：“詞以境界為上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。” 欣賞宋詞，捕捉宋詞的獨特美感，也許是我們這個蓬勃的商業時代極其稀缺的能力。 ▲詩詞品鋻聖手蘇纓，在浩如煙海的宋詞中以美的維度遴選近百首宋詞，以錦心妙手，拆解宋詞佳作的七寶樓臺；融彙中西方詩學，並從社會學和美學視角勾連古今，從詞的土壤、發端、語言、聲律、境界、變異等角度描摹宋詞的玲瓏六面。 ▲新視角解讀六大代表詞人秦觀、晏殊、晏幾道、蘇軾、歐陽修、辛棄疾及其代表作，生動闡釋了宋詞萌生、發展的演進史：金風玉露一相逢，便勝過人間無數。……秦觀：有詞人相的詞人滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。………晏殊：宋詞的真正發端夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。……晏幾道：離經叛道的邊緣人揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。……蘇軾：天纔的豪放派始作俑者人生自是有情痴，此恨不關風與月。……歐陽修：風流放曠的一代文宗白發空垂三千丈，一笑人間萬事。……辛棄疾：偉大的跨界英雄 ▲附錄33幅宋代名畫，精美印刷，描繪了當時士大夫們的雅集、博古、宴樂場景，以及賞雪、夜遊、射獵等活動，展現了宋人風雅的生活剪影。 宋朝，尤其是北宋，是一個都有底線且心態相當健全的社會。富貴者可以大膽炫耀，貧賤者可以積極爭取，甚至有幾分柏拉圖所謂“哲人王”的樣子，以不俗的文化修養而著稱。敏感的道德難題可以公開探討，歷朝歷代的“學術禁區”可以盡情左右馳突…… 這是一片健康、寬容、風雅的土壤，宋詞的花朵由此盛開。……我相信，在這樣的態度裡，暗含著美的一些本質，而這正是我們這個蓬勃的商業時代裡極其稀缺的東西。因為宋詞，我們每個人的旅程，都獲得了和永恆的交集。 ——蘇纓 ??

前言 ○序章 宋詞的土壤：一個健康、寬容、風雅的社會 ［1］幫派社會、部落社會與精英社會［2］及其前夫［3］妻子與情人［4］精英社會的風雅一例 ○章 秦觀：如果為宋詞找一個人代言…… ［1］斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村［2］雖不識字人，亦知是天生好言語［3］詩的主流是書面語，詞的主流是白話文［4］詞是性感的文體［5］面容古板的理學家看不慣輕浮的詞客［6］《滿園花》（一向沉吟久）：以方言俚語填詞的 一次文學實驗［7］美，就是強者的樣子［8］中古漢語是的詩歌語言［9］《滿江紅》（越艷風流）：纔子佳人的俗艷言歡［10］寫物之工［11］《浣溪沙》（漠漠輕寒上小樓）：美宋詞之一景［12］詞是音樂的附屬品［13］《臨江仙》（千裡瀟湘挼藍浦）：剽竊是一門藝術［14］有詞人相的詞人［15］《踏莎行》（霧失樓臺）：心志薄弱者的美麗哀鳴［16］《鵲橋仙》（纖雲弄巧）：被誤讀的七夕［17］《八六子》（倚危亭）：審美需要一個人從生活的 親歷者變為生活的旁觀者［18］詞的讀法 ○第二章 晏殊：宋詞真正的發端 ［1］從神童到新貴［2］在西昆體的時代裡［3］暮去朝來即老，人生不飲何為［4］炫富是一門藝術［5］富貴氣像［6］無可奈何花落去，似曾相識燕歸來［7］《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）［8］《浣溪沙》（一向年光有限身）［9］愛情與調情的語碼［10］文學價值隻是詞的副產品［11］《珠玉詞》中的激憤變調［12］歌舞升平中的靡靡之音 ○第三章 晏幾道：儒家世界裡的陌生人 ［1］文學作品的傳播往往並不依附於文學價值的高低［2］在蓮、鴻、蘋、雲的世界裡［3］單純到底，別有寄托［4］小晏的“現代性” ［5］一場自取其辱的詞集投獻［6］落花人獨立，微雨燕雙飛：詩與詞異趣之一例［7］歌女佼佼者的文采［8］舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風［9］夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋［10］黃庭堅的《小山詞序》：一篇用心良苦的辯護詞 ○第四章 蘇軾：新境界 ［1］一個不幸的奠基者：從柳永說起［2］豪放派的緣起：從《江城子?密州出獵》說起［3］一次有意為之的文學實驗［4］填詞畏聞文字獄［5］蘇軾通曉音律嗎：從《念奴嬌?赤壁懷古》說起［6］深深掩藏的悲傷：《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）［7］一首鋪排古典成語的詞：《行香子》（三入承明）［8］官場典故種種［9］為靈魂伴侶畫一幅肖像：《殢人嬌》（白發蒼顏）［10］詠物詞的：《水龍吟》（似花還似非花）［11］詞的“空靈蘊藉”與歌聲的速度：《水調歌頭》（明月幾時有）［12］無理之理與萬物有靈：《卜算子》（缺月掛疏桐）［13］還原與抽離 ○第五章 歐陽修的風流與低俗文體三種 ［1］盜甥案：一代文宗的齷齪陰私［2］詞的情色暗示［3］作為低俗文體的小說［4］《十香詞》冤案［5］作為風流纔子的歐陽修［6］此恨不關風與月 ○第六章 辛棄疾：豪傑而非文士的創新力 ［1］壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初［2］填詞是避謗的技巧［3］《賀新郎》（甚矣吾衰矣）：古文筆法之一例［4］《永遇樂?京口北固亭懷古》：背景［5］《永遇樂?京口北固亭懷古》：用典［6］填詞該不該推敲［7］典故的本意與誤讀［8］以詞說理：《玉樓春》（有無一理誰差別）［9］賦體填詞與跨界創新的三例比較 ○後記 宋詞中的宋人生活剪影 ［1］寵昵［2］諧謔［3］邪浪［4］尾聲：末摘花的黑貂皮襖 ??

序章：宋詞的土壤：一個健康、寬容、風雅的社會（1）幫派社會、部落社會與精英社會的普通讀者熟諳的歷史朝代莫過於明、清。除了時序較近的緣故，也因為這兩個朝代的社會格局容易激發現代人的心理認同。錢穆有言：“現代中國大體是由明開始的。”是的，而他接下來的話語是：“可惜的是西方歷史這一階段是進步的，而中國這一階段則退步了，至少就政治制度來講，是大大退步了。”（《中國歷代政治得失》）追問起來，之所以有這樣一種退步，是因為明朝是一個在黑社會幫派底盤上架構起來的正統王朝，如熊逸所謂：“明璋出身於社會底層戰爭中以幫派手段統御軍隊，於是使明代的政治風氣充滿了幫派色彩，士大夫形同黑幫馬仔，其地位與尊嚴至此而降到了有史以來的低點。把握‘幫派風格’實為我們理解明史的塊基石，幸而‘幫派風格’大有平民社會的意味，比起周代的封建格局、漢代的貴族習氣、唐代的門閥傳統更容易被的讀者接受，甚至親近感也更多些。”（《王陽明：生平與學術》）在上文的“唐代的門閥傳統”之後，還有 要添加一個“宋代的文化精英傳統”。但人們太容易用熟悉的框架來認知不熟悉的事物，以至於在的大眾文化領域，明代以前的歷史往往被有意無意地置於明、清兩代的社會模式中加以解讀。我們會在明代史料裡不斷發現：詔獄、廷杖之類幫派風格的“管理藝術”使明代士大夫表現出各種戲劇化的變態人格，以至於一些可歌可泣的故事也會令人細思極恐。人對自尊不可能全不在意，而加入這個隨時會以脫褲子、打屁股的手段使讀書人斯文掃地的朝廷，無疑會造成心理學所謂的認知失調——做官的好處與喪失自尊的壞處在人心中反復廝殺，如果前者占了上風，後者就會得到一種自欺欺人的解釋。所以明代的官員與士子呈現出一種集體的偏執，仿佛心理變態似的，將屈辱解釋為榮耀。在對待廷杖的態度上尤其如此，明明尊嚴喪盡，卻偏偏認為這是對“威武不能屈”這一光輝人格的佳表達，當事人的心裡往往充盈著殉道者在自虐和被虐中所獲得的精神滿足，旁觀者也會因此熱血沸騰，因為他們自己也是廷杖的受害者或潛在受害者，於是在同一片陰霾下彼此打氣。歷朝歷代中能夠與之相比的也許隻有五代十國時候的南漢政權。南漢末年有一項新政，要做官就先要接受閹割手術，皇帝認為這可以保證官員的忠誠，使他們不會再有為家室盤算的私心。那些閹割晉身的達官顯貴輕蔑地稱士人為“門外人”，不許他們干預政事。可想而知，在這樣的體制下，仍然謀求一官半職的人會是些怎樣的角色。明朝的詔獄與廷杖多少要比南漢的閹割好些，但也隻是五十步笑百步罷了。及至清代，“部落風格”取明代“幫派風格”而代之，主奴關繫隱隱然主導。說法雖然不甚動聽，但事實上，很多人對主奴關繫並無反感，反而心生親切，所以我們纔會看到各種清宮戲充斥熒屏。群居動物天然就有奴性，弱者永遠會依附於強者，強者身邊永遠不會缺少弱者的獻媚。即便不滿於身邊的強者，不甘做任何人的附庸，但是，對神或上帝的無條件的服從總是好的，甚至會贏得整個社會的道德嘉許。這是鐫刻在我們每個人基因裡的生存優勢，隻是在不同的社會裡有不同的表現，並被做出不同的道德解讀罷了。至於人們常常標榜的一些美麗的大詞，諸如自由、平等、獨立，它們 然會帶來一些人們很不想要的東西，譬如為選擇承擔責任或根本無力選擇，以及深刻的無所適從之感、生活不確定性的加劇、缺乏的心理依歸，等等。於是我們往往陶醉在清宮戲的主奴關繫當中，欣慰於其中那溫存的穩定性以及被強者所引領、所保護的感覺，正如青春少女喜歡“霸道總裁”一樣。宋代社會呈現出相當不同的風貌。既然“現代中國大體是由明開始的”（錢穆語），我們也可以說古代中國大體是在宋代終結的。宋亡之後，那個傳統的、帶著華夏文明古典腔調的世界要麼僅在名義上被勉強延續，要麼僅餘一些細小的殘片被重新打磨、包裝。所以要理解宋朝，我們 須有意識地撇開“現代中國”的認知框架，當然，這不會是一件太容易的事。宋朝，尤其是北宋，雖然也有各樣的疾患，卻大都屬於“生理上的”，不曾有明、清兩代那種“精神病人”的荒誕氣質。讀書人進入精英階層，既不失尊嚴，亦不乏機會，或仕或隱也完全可以自由選擇。即便嚴酷的政治鬥爭，也往往為落敗者留有保全性命的餘地。這是一個都有底線且心態相當健全的社會。富貴者可以大膽炫耀，貧賤者可以積極爭取，甚至有幾分柏拉圖所謂“哲人王”的樣子，以不俗的文化修養而著稱。敏感的道德難題可以公開探討，歷朝歷代的“學術禁區”可以盡情左右馳突，甚至很少人會有非黑即白的偏執。試看北宋僧侶釋文瑩的一段記載： ? ?

北宋承平日久，在寬松、開放的社會氛圍中，被主流社會視為艷科小技的宋詞漸漸萌生壯大。晏殊更以其非凡的纔情引領了宋詞雅化的方向，而蘇軾和辛棄疾則以天纔的跨界創新開闢了豪放詞一路。 “自在飛花輕似夢”，宋詞穿越千年來到我們面前，仿佛猶染花香。宋代詞人燦若繁星，蘇纓以美的維度遴選比較，選取了秦觀、晏殊、晏幾道、蘇軾、歐陽修、辛棄疾等六位代表詞人，品讀他們的代表作，從詞的土壤、發端、語言、聲律、境界、變異等角度描摹宋詞的玲瓏六面，闡釋了宋詞萌生、發展的演進史；並融彙中西方詩學理論，結合當下審美潮流，發前人所未見，帶讀者走進宋詞的唯美境界。 書中徐徐展開一卷宋詞世界的《清明上河圖》。我們仿佛看到落魄市井的柳永還在淺斟低唱，而矜貴宰相晏殊猶自在小園香徑徘徊；蘇軾中秋月下把酒問天，辛棄疾深夜醉裡挑燈看劍；而秦觀與小晏，懷想著遠方，在宋詞的夜空中畫出一場場流星雨…… ? ?

前言 ○序章 宋詞的土壤：一個健康、寬容、風雅的社會 ［1］幫派社會、部落社會與精英社會［2］及其前夫［3］妻子與情人［4］精英社會的風雅一例 ○章 秦觀：如果為宋詞找一個人代言…… ［1］斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村［2］雖不識字人，亦知是天生好言語［3］詩的主流是書面語，詞的主流是白話文［4］詞是性感的文體［5］面容古板的理學家看不慣輕浮的詞客［6］《滿園花》（一向沉吟久）：以方言俚語填詞的 一次文學實驗［7］美，就是強者的樣子［8］中古漢語是的詩歌語言［9］《滿江紅》（越艷風流）：纔子佳人的俗艷言歡［10］寫物之工［11］《浣溪沙》（漠漠輕寒上小樓）：美宋詞之一景［12］詞是音樂的附屬品［13］《臨江仙》（千裡瀟湘挼藍浦）：剽竊是一門藝術［14］有詞人相的詞人［15］《踏莎行》（霧失樓臺）：心志薄弱者的美麗哀鳴［16］《鵲橋仙》（纖雲弄巧）：被誤讀的七夕［17］《八六子》（倚危亭）：審美需要一個人從生活的 親歷者變為生活的旁觀者［18］詞的讀法 ○第二章 晏殊：宋詞真正的發端 ［1］從神童到新貴［2］在西昆體的時代裡［3］暮去朝來即老，人生不飲何為［4］炫富是一門藝術［5］富貴氣像［6］無可奈何花落去，似曾相識燕歸來［7］《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）［8］《浣溪沙》（一向年光有限身）［9］愛情與調情的語碼［10］文學價值隻是詞的副產品［11］《珠玉詞》中的激憤變調［12］歌舞升平中的靡靡之音 ○第三章 晏幾道：儒家世界裡的陌生人 ［1］文學作品的傳播往往並不依附於文學價值的高低［2］在蓮、鴻、蘋、雲的世界裡［3］單純到底，別有寄托［4］小晏的“現代性” ［5］一場自取其辱的詞集投獻［6］落花人獨立，微雨燕雙飛：詩與詞異趣之一例［7］歌女佼佼者的文采［8］舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風［9］夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋［10］黃庭堅的《小山詞序》：一篇用心良苦的辯護詞 ○第四章 蘇軾：新境界 ［1］一個不幸的奠基者：從柳永說起［2］豪放派的緣起：從《江城子?密州出獵》說起［3］一次有意為之的文學實驗［4］填詞畏聞文字獄［5］蘇軾通曉音律嗎：從《念奴嬌?赤壁懷古》說起［6］深深掩藏的悲傷：《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）［7］一首鋪排古典成語的詞：《行香子》（三入承明）［8］官場典故種種［9］為靈魂伴侶畫一幅肖像：《殢人嬌》（白發蒼顏）［10］詠物詞的：《水龍吟》（似花還似非花）［11］詞的“空靈蘊藉”與歌聲的速度：《水調歌頭》（明月幾時有）［12］無理之理與萬物有靈：《卜算子》（缺月掛疏桐）［13］還原與抽離 ○第五章 歐陽修的風流與低俗文體三種 ［1］盜甥案：一代文宗的齷齪陰私［2］詞的情色暗示［3］作為低俗文體的小說［4］《十香詞》冤案［5］作為風流纔子的歐陽修［6］此恨不關風與月 ○第六章 辛棄疾：豪傑而非文士的創新力 ［1］壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初［2］填詞是避謗的技巧［3］《賀新郎》（甚矣吾衰矣）：古文筆法之一例［4］《永遇樂?京口北固亭懷古》：背景［5］《永遇樂?京口北固亭懷古》：用典［6］填詞該不該推敲［7］典故的本意與誤讀［8］以詞說理：《玉樓春》（有無一理誰差別）［9］賦體填詞與跨界創新的三例比較 ○後記 宋詞中的宋人生活剪影 ［1］寵昵［2］諧謔［3］邪浪［4］尾聲：末摘花的黑貂皮襖 ??

北宋承平日久，在寬松、開放的社會氛圍中，被主流社會視為艷科小技的宋詞漸漸萌生壯大。晏殊更以其非凡的纔情引領了宋詞雅化的方向，而蘇軾和辛棄疾則以天纔的跨界創新開闢了豪放詞一路。 “自在飛花輕似夢”，宋詞穿越千年來到我們面前，仿佛猶染花香。宋代詞人燦若繁星，蘇纓以美的維度遴選比較，選取了秦觀、晏殊、晏幾道、蘇軾、歐陽修、辛棄疾等六位代表詞人，品讀他們的代表作，從詞的土壤、發端、語言、聲律、境界、變異等角度描摹宋詞的玲瓏六面，闡釋了宋詞萌生、發展的演進史；並融彙中西方詩學理論，結合當下審美潮流，發前人所未見，帶讀者走進宋詞的唯美境界。 書中徐徐展開一卷宋詞世界的《清明上河圖》。我們仿佛看到落魄市井的柳永還在淺斟低唱，而矜貴宰相晏殊猶自在小園香徑徘徊；蘇軾中秋月下把酒問天，辛棄疾深夜醉裡挑燈看劍；而秦觀與小晏，懷想著遠方，在宋詞的夜空中畫出一場場流星雨…… ? ?