本書是一部永遠應時的政治哲學理論經典之作。在本書中，阿倫特從我們 嶄新的經驗和 切近的恐懼出發，重新考慮人的條件，圍繞著“我們正在做什麼”這一中心主題，阿倫特繫統地討論了勞動、工作和行動。她理解的人的“條件”，既不是所謂人的本質屬性，也不是康德意義上規定人類經驗方式的超驗條件，而是人在地球上被給定的那些生存條件：勞動的條件是人們必需維生，工作的條件是人們必需建造一個人造物的世界，行動的條件是人們必需在交往中彰顯自己，回答“我是誰”的問題。離開了這些條件，生活就不再是“人”的生活了。

序言丹尼爾·艾倫 / 1

導言瑪格麗特·加諾芬 / 1

前言 / 1章人的條件 / 1

1. 積極生活與人的條件 / 1

2. 積極生活的術語 / 5

3. 永恆對不朽 / 9第二章公共和私人領域 / 14

4. 人：一種社會的或政治的動物 / 14

5. 城邦與家庭 / 18

6. 社會的興起 / 24

7. 公共領域：共同 / 32

8. 私人領域：財產 / 39

9. 社會的和私人的 / 44

10. 人類活動的定位 / 48第三章勞動 / 60

11. “我們身體的勞動和我們雙手的工作” / 60

12. 世界的物性 / 68

13. 勞動和生命 / 70

14. 勞動與繁殖 / 73

15. 財產的私人性和財富 / 79

16. 工作器具與勞動分工 / 84

17. 一個消費者社會 / 91第四章工作 / 105

18. 世界的持存 / 105

19. 物化 / 107

20. 工具性和勞動動物 / 111

21. 工具性和技藝人 / 117

22. 交換市場 / 121

23. 世界的恆久性及藝術品 / 127人的境況(第二版)目錄第五章行動 / 137

24. 行動者在言行中的彰顯 / 138

25. 關繫網和被實現的故事 / 142

26. 人類事務的脆弱性 / 147

27. 希臘的解救之道 / 151

28. 權力與顯現空間 / 156

29. 技藝人與顯現空間 / 163

30. 勞工運動 / 166

31. 制造對行動的傳統替代 / 171

32. 行動的過程性質 / 179

33. 不可逆性和寬恕的力量 / 183

34. 不可預見性和承諾的權力 / 189第六章積極生活與現代 / 198

35. 世界異化 / 198

36. 阿基米德點的發現 / 205

37. 普遍科學對自然科學 / 213

38. 笛卡爾式懷疑的興起 / 217

39. 內省和共同感的喪失 / 221

40. 思想和現代世界觀 / 225

41. 沉思與行動的倒轉 / 228

42. 積極生活內的倒轉和技藝人的勝利 / 232

43. 技藝人的失敗和幸福原則 / 240

44. 生命作為至善 / 246

45. 勞動動物的勝利 / 251致謝 / 263

索引 / 265

重訂後記 / 303

德裔美籍猶太人，生於德國漢諾威。曾師從海德格爾和雅思貝爾斯，在海德堡大學獲博士學位。自1954年開始，阿倫特先後在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯克林學院開班講座；她還擔任過芝加哥大學教授、紐約社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》《過去未來之間》《論革命》以及《人的境況》等著作為當代政治哲學作出了的貢獻，成為20世紀蕞具原創性和影響力的政治思想家之一。

巨大的理智力量和常識的結合，讓阿倫特女士對歷史和政治的洞見顯得既令人贊嘆又明白易懂。——[美]瑪麗·麥卡錫（Mary McCarthy）《紐約客》

《人的境況》是阿倫特 重要的哲學作品。

——[美]理查德·沃林（Richard Wolin）《新共和》

阿倫特是卓異的，權力就是行動、行動就是講述故事等觀念是新穎而富於穿透力的。

——江緒林（華東師範大學政治學繫）