在歷史唯物主義的思想視域中，作為實踐建構的可能性空間，社會歷史是不斷跨越既定現實、向未來開放的存在過程。在此跨越過程中，政治作為人類基本的實踐形式，具有根本的存在論性質和存在論功能，立足於歷史唯物主義的主體性精神和後形而上學的存在論視域。《走向建構性政治：歷史唯物主義視野中的後現代政治哲學研究》通過對後現代政治哲學思想的批判性闡釋，提出了建構性政治概念，以期為當代政治實踐，尤其是當代中國的建設實踐提供政治哲學層面的理念支持。

羅騫，1974年生於貴州安龍，1996年畢業於成都理工學院，後於黔西南民族師範高等專科學校任教。2000年起師從復旦大學哲學繫陳學明教授攻讀碩博連續培養研究生，2006年畢業，獲哲學博士學位。現供職於中國社會科學院馬克思主義研究院，主要從事馬克思主義哲學和國外馬克思主義研究，同時負責編輯《馬克思主義文摘》。

前言
導論 歷史唯物主義作為方法論前提
一、實踐貫穿的歷史內在論
二、作為一般方法論的歷史唯物主義
三、歷史唯物主義與政治哲學

上編 框架
第一章 作為第一哲學的政治哲學
一、存在：自在與人為
二、實踐：實在與應在
三、政治：作為存在論範疇
第二章 政治哲學的形態變遷
一、經驗到超驗的升華
二、從超驗到經驗的解放
三、困窘在經驗之中
第三章 歷史唯物主義的革命政治
一、馬克思批判理論的出發點
二、衝破現代政治概念的封閉線
三、革命政治的思想史位置
四、中國建設實踐與革命政治的轉換

中編 闡釋
第四章 後現代政治哲學語境
一、理性和主體性批判主題
二、審美現代性的哲學轉化
三、後現代主義與政治哲學
第五章 福柯的理性權力批判
一、權力概念的重構
二、話語權力和身體政治
三、福柯與馬克思主義
第六章 德裡達的幽靈政治學
一、解構及其政治後果
二、沒有解構就沒有民主
三、沒有彌撒亞主義的彌撒亞性
第七章 利奧塔的異教主義
一、後現代狀況
二、質疑解放政治
三、公正遊戲
第八章 羅蒂反諷的政治哲學
一、作為意見的真理
二、無需絕對基礎的政治
三、政治取代哲學
四、民主的左派
第九章 詹姆遜的文化政治批判
一、烏托邦的政治性
二、總體性的認知圖繪
三、文化抵抗的政治
第十章 拉克勞和墨菲的激進政治
一、無根的政治哲學
二、回到領導權鬥爭中去
三、新左派的抉擇
第十一章 後現代政治的特征
一、普遍的政治
二、差異的政治
三、後理性政治
四、微觀的政治
五、話語的政治
六、改良的政治

下編 建構
第十二章 革命政治的當代轉化
一、繼承革命政治的主體性精神
二、培育歷史理性與過程意識
三、解放與救亡作為當代政治的使命
四、敘事主體的多樣化和主體性的自覺
五、中國建設實踐與建構性政治
第十三章 建構性政治的興起及其內涵
一、建構性政治概念的提出
二、建構性政治的三重思想語境
三、作為存在論概念的建構性政治
四、當代政治的建構性特征
結束語 建構性政治的開端
參考文獻
後記