舉中國一流史學、文獻學專家之力，歷時34載編撰，學術界首次以編年形式對中國通代學術發展史進行繫統梳理，是一部兼具研究與檢索雙重功能的大型工具書。
《編年》舉中國一流史學、文獻學專家之力，凡二十八載，全面、詳實、繫統、深入地對原有的學術史進行歷史還原和重建，由此而在中國學術、中國學術史、中國學術史研究三個具有內在邏輯關聯的關鍵環節上作出新的探索，取得新的突破。

《中國學術編年：先秦卷》是迄今為止學術界以編年的形式首次對中國歷代學術發展史進行綜合性的繫統梳理、還原和重建，是一部力圖站在21世紀新的學術制高點上全面綜合與總結以往學術成果的集成性之作，同時也是一部兼具研究與檢索雙重功能的大型工具書。《編年》的出版不僅是新世紀以來中國學術界的文化積累，它的編撰代表著一代學人的學術思考與總結，而且對21世紀國學的研究與復興起到積極的推動作用。
《中國學術編年》的出版，中國學術史的敘述，不再局限於中原文化的中心論、不再局限主流階層的官方學，不再局限於單純的思想史的眼界，不再局限於近代以來幾成範型的哲學史的學術史模式。《編年》吸收了新的史學方法論的成果，明確提出，華夏文化孕育於中國文化之母體，民族與區域文化的滋養而走向獨立與興盛，並在不同時期呈現為不同的主流形態與演變軌跡。而中國學術之所以生生不息，與時俱進，也就在於其同時兼具自我更新與吸納異質學術文化資源的雙重能力，在縱橫交彙、融合中吐故納新，衰而復盛。因此，《編年》開闢了從“文化-學術”、“傳統-現代”、“本土-世界”這樣三個維度，重新審視中國學術史的歷史進程與演變規律，大致重新劃分為華夏之融合、東方之融合與世界之融合三個歷史時段，並在這個背景下，梳理了中國學術史在這三個歷史時段中的主導形態及其與世界的關繫發生的依次變化，即分別從華夏之中國到東方之中國，再到世界之中國。這完全不同於其他所有的學術史的寫作方式，是一種全新的歷史敘述語言。以如此之眼界，《編年》終得以開拓出中國學術通史的新境界。

梅新林，浙江工業大學校教授，博士生導師，文學博士。兼任教育部文化素質教育指導委員會委員，中國紅樓夢學會副會長，《中國社會科學文摘》、《文學遺產》、浙江省社聯副主席等職。主持國家社科基金重大招標項目《浙東學派編年史及相關文獻整理與研究》等國家、省部級項目10餘項，著有《中國文學地理形態與演變》、《紅樓夢哲學精神》、《辛亥日志》等8部學術著作，主編《江南文化世家研究叢書》，在《中國社會科學》（中英文版）、《文學評論》、《文學遺產》、《新華文摘》等重要刊物發表論文100餘篇。獲教育部高等學校科學研究優秀成果獎二等獎與三等獎、國家新聞出版署第二屆“三個一百”原創出版工程圖書獎各1項，浙江省人民政府社科成果獎一等獎1項、二等獎4項。被授予“全國優秀教師”、“浙江省有突出貢獻中青年專家”榮譽稱號。

俞樟華，浙江師範大學學術期刊社社長、教授，中國史記研究會副會長。著有《史記研究資料索引和論文專著提要》、《中國文獻學》、《王學編年》、《辛亥日志》，主編《中國學術編年》，主持國家社科基金後期資助項目《桐城派編年》，承擔國家社科基金重大招標項目《浙東學派編年史及相關文獻整理研究》中的《浙東學派編年史》。在《文學評論》、《新華文摘》等重要刊物上發表論文80餘篇，獲第二屆全國古籍優秀圖書三等獎以及浙江省人民政府教學成果一等獎、社科成果二等獎等多項獎項，被授予“全國優秀教師”、“全國模範教師”榮譽稱號。其成果在美國、日本、韓國等有一定影響和好評。

★《中國學術編年》是既有工具意義又有學術價值的大書。其優點主要有兩個方面：一方面，它以編年的形式對傳統中國的歷代學術進行繫統梳理，具有全面、綜合與總結意義，同時是一部兼具研究與檢索雙重功能的大型工具書，這需要詳細全面地爬梳史料，全書資料豐富詳實，既注意采擇歷代正史、私史、實錄、會要、起居注、方志、檔案、文集、專著、類書、譜牒、筆記等文獻，同時又注意博采當代學者的研究成果，從本書內容看，編纂者確實做得相當細致，在資料方面超過了以往類似著作，不僅自身即具有資料價值，而且為研究者提供了按圖索驥的方便。另一方面，體例相當完備。本書綜合歷代史書、學案、論述之長加以融通，設計了一種完備的編纂體例，既包括學術背景、學術活動、學術成果、學者生卒四大欄目，又在各欄目必要處加按語，進一步提供線索與判斷，還每年重點記載外國重大學術實踐，以裨中外互相參照，合為六大板塊，這是對編年體學術史著作的創新。
——復旦大學 古代中國思想史教授 葛兆光

傳說時代
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帝禹（約前2070年至前2027年）
帝啟（約前2026年至前2017年）
帝太康（約前2016年至前1988年）
帝仲康（約前1987年至前1975年）
帝少康（約前1906年至前1886年）
帝杼（約前1885年至前1869年）
帝槐（約前1868年至前1843年）
帝洩（約前1824年至前1809年）
帝孔甲（約前1707年至1677年）
帝發（約前1665年至前1653年）
帝桀（約前1652年至前1600年）
商朝
西周
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戰國
秦
征引及主要參考文獻
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著作索引
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帝太康（約前2016年至前1988年）帝仲康（約前1987年至前1975年）帝少康（約前1906年至前1886年）帝杼（約前1885年至前1869年）
帝槐（約前1868年至前1843年）
帝洩（約前1824年至前1809年）
帝孔甲（約前1707年至1677年）
帝發（約前1665年至前1653年）
帝桀（約前1652年至前1600年）商朝西周春秋戰國秦征引及主要參考文獻人物索引著作索引後記

《中國學術編年：先秦卷》：
周景王貴四年（年晉平公
十七年鄭簡公二十五年）庚申前541年
子產論疾病並說“男女辨姓”之理。
按：《左傳》是年載，秋，晉侯有疾，鄭伯使公孫僑如晉聘，且問疾。叔向問焉，曰：“寡君之疾病，卜人日：‘實瀋、臺駘為祟。’史莫之知，敢問此何神也？”子產曰：“昔高辛氏有二子，伯日閼伯，季日實瀋，居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。遷實瀋於大夏，主參。唐人是因，以服事夏、商。其季世日唐叔虞。當武王邑姜方震大叔，夢帝謂己：‘餘命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。’及生，有文在其手曰‘虞’，遂以命之。及成王滅唐而封大叔焉，故參為晉星。由是觀之，則實瀋，參神也。昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。臺駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川。瀋、姒、蓐、黃，實守其祀。今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺駘·汾神也。抑此二者，不及君身。山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎紫之。日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禁之。若君身，則亦出入飲食哀樂之事也，山川星辰之神，又何為焉？僑聞之，君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底，以露其體。茲心不爽，而昏亂百度。今無乃壹之，則生疾矣。僑又聞之，內官不及同姓，其生不殖，美先盡矣，則相生疾，君子是以惡之。故《志》日：‘買妾不知其姓，則卜之。’違此二者，古之所慎也。男女辨姓，禮之大司也。今君內實有四姬焉，其無乃是也乎？若由是二者，弗可為也已。四姬有省猶可，無則必生疾矣。”
……