許慎《說文解字敘》、朱筠《重刻許氏敘》、江聲《六書說》、章炳麟《小學略說》、章炳麟《理惑論》、姚華《說文古籀補補序》、楊蔭杭《挨及文與華文同源說》、乙集（經學之部）、龔自珍《六經正名》、章學誠《經解》、魏源《兩漢經師今古文家法考序》等。

錢基博（1887—1957），字子泉，別號潛廬，江蘇無錫人，現代著名古文大家、文史專家和教育家。歷任私立上海聖約翰大學、國立北京清華大學、私立上海光華大學、私立無錫國學專門學校、國立浙江大學、湖南國立師範學院、私立武昌華中大學等高校國文繫教授，或兼繫主任、文學院長等職；全國解放後則繼任華中師範學院（即今華中師範大學）歷史繫教授，直至壽終。在錢先生長達五十餘年的教書與治學生涯中，博學精思，著作等身，平生尤以擅長章學誠文史校讎之學著名，詁經譚史，旁涉百家，自謂集部之學，海內罕對；子部鉤稽，亦多匡發。故而經、史、子、集四部之學均有專門論著，數量之眾多，門類之齊全，學理之精深，少人能及；因此被錢仲聯先生譽為中國現代學術史上，真正全面精通經史的一代碩學通儒、文章巨擘。

總敘
甲集（小學之部）
許慎《說文解字敘》
朱筠《重刻許氏敘》
江聲《六書說》
章炳麟《小學略說》
章炳麟《理惑論》
姚華《說文古籀補補序》
楊蔭杭《挨及文與華文同源說》
乙集（經學之部）
龔自珍《六經正名》
章學誠《經解》
魏源《兩漢經師今古文家法考序》
江藩《南北朝經術流派論》
趙坦《唐孔穎達得失論》
胡培暈《詁經文鈔序》
陳壽祺《經郛條例》
蒙文通《議蜀學》
丙集（子學之部）
《莊子·天下篇》
太史公談《論六家要指》
劉孚京《諸子論甲》（儒家）
陳三立《讀荀子》
劉孚京《諸子論乙》（道家）
陳三立《老子注序》
章炳麟《莊子釋序》
陳三立《讀列子》
謝無量《韓非敘略》
孫詒讓《墨子間詁序》
戴望《汪仲伊（握奇圖解）序》
姚鼐《讀》
汪中《呂氏春秋序》
梅曾亮《淮南子書後》

二、何謂國學？
國學之一名詞，質言其義日：“國性之自覺”雲爾！國於天地，必有與立。而人心風俗之所繫，尤必先立乎其大，深造而自有得，相以維持於不敝。其取之它國者，譬之雨露之溉，土肥之壅，苟匪發榮滋長之自有具，安見不求自得而外鑠我者之必以致隆治，揚國華也耶！是故國學之所為待振於今日，為能發國性之自覺，而俾吾人以毋自暴也！吾生四十年，遭逢時會，學術亦幾變矣！方予小弱，士大夫好談古誼，足己自封；其梯航重譯通者，胥以夷狄遇之；而詡然自居為中國；以用夷變夏為大戒！於外事壹不屑措意，此一時也。“風氣漸通，士知弁陋為恥；西學之事，問塗日多。然亦有一二巨子，弛然謂彼之所精，不外像數形下之末；彼之所務，不越功利之間；逞臆為譚，不咨其是。討論國聞，審敵自鏡之道，又斷斷乎不如是也！”（采嚴復《天演論序》）此又一時也。既世變日亟，國人曉然於積弱，則又以為中國事事不如人，舊學寢以放廢！於是“家肄右行之書，人詡專門之選，新詞怪誼，柴口耳而濫簡編；向所謂聖經賢傳，純粹精深，與夫通人碩德，窮精敝神所僅得而幸有者，蓋束閣而為鼠蠹之久居矣！”（采嚴復《涵芬樓古今文鈔序》）然而行之二十年，厥效可指：衡政，則民治以為揭幟，而議士弄法不軌，武人為於大君！論教，則歐化襲其貌似，而上庠馳說不根，問學徒恣橫議！放僻邪侈，紀綱無存！欲求片詞隻義，足以維繫一國之人心者而渺不可得！國且不國，何有於治！於戲！古諺有之日：“橘逾淮化為枳也。”