·詩性校長柳袁照對蘇州十中教育美學的品悟，既是他與美的邂逅，也是一部“美的歷程”。
·“教育的、學校的、老師的寶藏，也許就是一棵草、一塊匾、一扇門、一塊石頭。”這是此書傳達的理念之一，即教育是細微的、有靈性的。
·裝幀精美，圖文並茂，在某種程度上實現了內容美與形式美的統一。
·翻開此書，你會體驗到蘇式的園林美，文字的清淡美，情懷的高雅美......是的，你在擁有一段堪稱完美的“美之歷程”。
編輯推薦篇章：
序
一個有詩意的地方 p.109
用整個的心做整個的校長 p.153

《大夏書繫·學校是美的》是詩性校長柳袁照在日常的教育生活中、日常的生活環境中對教育、人生、教育與人生之間關繫的感悟。全書共分四輯：“本是草木情”“彼方的詩意”“日常悟教育”“西花園情懷”，文中配有精美的圖片和富有哲理的教育小語。在日常細微的生活中感悟教育之美，用詩性的語言思考、記述教育的美，這是柳袁照關於教育、辦學的“美的歷程”。

柳袁照，江蘇省蘇州第十中學校長，語文特級教師，教育部中學校長培訓中心兼職教授，蘇州大學碩士生導師，中國作家協會會員。近年來致力於“詩性教育”的研究與實踐，提倡“審美課堂”。以詩人的情懷做校長，以對教育的思考入詩，並從中總結提煉了“詩性教育”，還原了教育的精神底氣和文化根基，表達了在功利之風日盛的社會中，學校教育對神聖理想的堅守。
已出版《老什物》《教育是什麼》《清泉石上》《流連》《柳袁照詩選》等教育專著和文學作品。

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歷史的記憶，在哪裡？文化的氣息，是什麼？教育的、學校的、老師的寶藏，也許就是眼前的一棵草、一塊匾、一扇門、一塊石頭而已。
什麼樣的學校狀態是理想的狀態？什麼樣的教育狀態是美妙的狀態？僅在學校裡去設想、去追求，往往是不夠的。從豐富的自然世界、繽紛的社會中去獲得靈感，參照、比較， 會給我們一個意想不到的全新的視野。
——柳袁照

001 序
本是草木情
003 我的母親
007 我的父親
013 顧老板
017 毛家市
023 又到楊林河
028 又回毛家市
033 曾經的曾趙園
038 五班的學生是我一生的財富
046 最初的遙遠
彼方的詩意
055 僅僅是開始
061 夢之彼岸
065 唯有感恩、謙卑與恭敬
070 走在路上
083 同樣是一種攀越
087 《西花園的頌》序
092 《西花園的雅》後記
096 歸彼大荒
105 我們是在什麼樣的地方生長？
109 一個有詩意的地方
113 我們所面對的都是風景
121 陽光像雨一樣落下來
日常悟教育
127 對話是人與心最美妙的踫撞
132 誰是教育家
136 每一位老師都是校長
140 無用之大用
145 要從“家”中走出來
148 每一個校長都是老師
151 教育家不是培養出來的
153 用整個的心做整個的校長
157 好學校與好教育
160 新春的願望：讓學校回到童年
165 教育的堅守是一種美麗與超越
171 做老師講效率更要有情懷
174 堅持“標準”，還要超越“標準”
178 保護孩子的原創品行
西花園情懷
183 這個園子生生不息
190 校園是記憶也是開始
195 梧桐樹下振華堂
1培樓裡的九班
207 西花園裡的兩個謝姑
212 我在“成人門”前迎候
216 天心月圓
219 春花小徑
222 我們自身也是風景
229 紅樓蔭濃
233 高考日的情思

一個有詩意的地方
前幾天，我在微信上發了一組照片：秋林、秋葉、秋水、秋山。然後，我留下了下面一段話：“蘇州的秋天是最美的，美在郊外。天平山就是這樣，彌漫些暖暖的秋意。我二十天前去了，滿山的樹林還沒有都變色，隻是一點點處在變色的過程中。本該寧靜的地方，早已是人聲鼎沸了。叫賣聲、吆喝聲不絕於耳。最不該的是店鋪商攤進入了林子裡。不過，隻要我們內心還能堅守一分平靜，還是能找到一片靜謐之處。正如今天的教育，隻要堅守，那個小小的園子，那還是聖地。”
這段話，回答了我今天致辭的題目中提出的問題：為什麼學校應該是一個有詩意的地方？為什麼呢？我說，為的是使我們的學校還能成為一片教育的聖地。有人說，今天的學校教育，特別是高中教育，早已離開了教育的本源，在過於功利的、單一的升學路上走得迅猛。其實，現實情況遠沒有這樣悲觀。無獨有偶，前幾天，我在微信上還發了一幅照片，有一天我在一堵牆壁上看到一個畫面：秋天的枯籐在秋天的牆壁上。同樣，我也留下了一段話：“這幅圖有詩意嗎？回答這個問題，首先要回答好什麼是詩意。我以為詩意是一種感覺，是讓內心感動，讓內心柔軟的感覺。這幅圖是截取的一堵牆壁。秋天的籐蔓，一枝帶葉子的籐蔓與許多掉落盡葉子的籐蔓錯落在一起，疏落卻有生機。左下角還有數點陽光的影子，與它們相呼應。我看了，很有感覺，這是一種秋天的淒美，它似乎與我們內心的倔強的堅守相契合。因而，我說，這幅畫是充滿詩意的一幅畫。”
很多朋友給予了關注。一位新疆的校長在微信上說：“我以為詩意就是善感覺的人對有感覺的人或物的一種感覺。”
一位華師大的教授說：“詩意是善良的人對善的追求。”
一位蘇州的企業家說：“詩意是在靜謐中，能激發人們內心感動，觸動靈魂並且淨化的一種境界。”
我很長一段時間都在琢磨什麼叫“詩意”？對有些我們經常使用的概念，我不喜歡用教科書上的語言去解讀，我喜歡用自己的感悟去詮釋。我曾在語文課上向學生提出什麼叫“詩意”這個問題，我也希望我們的學生能夠用自己的語言、自己的感覺來詮釋。我希望我的學生在領悟了什麼叫“詩意”的過程中，去真正領悟什麼叫“詩意”。什麼叫“詩意”？我以為，詩意是一種人生態度，也是一種人生主張；詩意是一種生活方式，也是一種生命的呈現方式；詩意是一種教育哲學，也是一種校園的理想境界。
感謝江蘇省教育廳適時提出了“高中課程基地”建設這一舉措，我們也很有幸被批準為“省詩歌課程基地”，從此，我們學校教育、日常校園生活被賦予了新的“詩意”。什麼是課程基地？首先它是課程，其次它是基地。更主要的，它不是課程與基地兩者的簡單相加，而是課程與基地兩者的融合。物質的、精神的，內容的、形式的，教育的、教學的，老師的、學生的，學科的、超越學科的，是一種綜合的，在各種情形、情狀交叉之中的活動。而我們詩歌課程基地，無疑是在語文學科背景下，又超越了傳統語文學科的一項課程改革新實踐，它強化了我們多年來踐行“詩性教育”的歷史使命。
校園中的杏園是我們詩歌課程基地的載體。詩歌教育資源樓，詩歌教育的情景教室都在那兒。但我們的載體又不局限於那兒，早已拓展於整個校園。除了杏園之中有諾貝爾詩人、蘇州詩人、西花園詩人、全國中學校園詩會情景教學載體之外，美麗的西花園中的長達樓，有我們的“中外詩歌長河”“紅樓夢詩歌”情景教室。其實，我們學校的詩歌教育，早已不僅僅局限於情景教室了，整個校園都是。有形的載體是需要的，無形的氣息更寶貴。詩歌課程，基於語文課程，又超越語文教育，更多的是價值引領——讓校園生活回歸詩性，讓學校師生的日常生活富於詩意。那是建立“詩歌課程基地”的本意，也是我們在當下的社會背景下所追求的教育理想與境界。
什麼是詩意？我還想再回到這個問題上。對校園來說，那意味著一種健康的、完整的、美妙的校園生活。這種健康、完整、美妙，是一種自然的狀態、日常的狀態、全員的狀態。它是一種理念，也是一種實踐，更是一種生命成長的陽光雨露、風雨雷電。剛纔，我引用了三位校長、教授、企業家對詩意的詮釋，那是蘊含共性的個性化的闡述。校長說，詩意是善於感覺的人對有感覺的事物的一種感覺。題中之意，是說我們有責任培養有感覺的學生。教授說，詩意是善人對善的追求，是說詩意不僅僅停留在美與真的層面，它還處在道德的層面，教育的詩意是教育對本質的追求。企業家說，詩意是靜謐中激發人內心的感動，是說這種感動能觸動靈魂並將其淨化成一種境界。那是靈與肉完美結合的高度下的一種教育祈求。這些朋友們對詩意的感悟，對我們來說，都如教育天穹上的星辰那樣珍貴，是照耀我們前行的光亮。
所有的事物，都離不開一定的背景。蘇州十中的“詩歌課程基地”，也是在江蘇省、蘇州市教育的背景中，所做的一項具體的教育工作。它與我們省、市的歷史文化條件與當下的現實文化背景是相吻合的。江蘇全省在推廣蘇派教育，蘇州全市在推行蘇式教育。蘇派教育與蘇式教育有什麼不同？我以為蘇式教育是蘊含著蘇派教育本質內涵的一種富有個性表達的教育。蘇式教育是山水文化，具有水的靈動、山的沉穩。睿智又不過分張揚，進取又不過於功利，細微又不失去自然之趣，典雅又不流於清談。它是從本質上滲透出來的風格，教書育人都如此，學問做人也都這樣。當下我們蘇州十中在這樣宏大遼遠的文化背景下，踐行“詩性教育”下的詩歌教育課程，何其有幸。這樣的課程，理想的狀態是能把“詩性”“詩意”，即蘇派、蘇式教育文化，滲透於整個學科課程，乃至於自己整個學校教育活動之中。
在今天的“西花園的風雅頌——江蘇省詩歌課程基地展示活動”中，我們遇到了學校教育，特別是我們的“詩性教育”“詩歌教育”的良辰美景。學校應該是一個有詩意的地方，大家的到來，就是詩意的到來，更讓我們感覺到了詩意在這個園子裡蕩漾、澎湃了。在此，我代表學校全體師生，對大家、對所有來參加會議的領導、嘉賓表示誠摯的歡迎與衷心的感謝。
2014年11月21日

假日，外面到處是車、人。水邊、山裡，隻要是風景，到處是人。校園裡，平時熱鬧的地方，反而空蕩蕩，悄無聲息。假如心也能夠隨這園子靜下來，走走，看看，坐坐，想想，也許會體悟到許多道理。靜與動都是相對的、變化的；人在與不在，也都是一時的，甚至是瞬刻的。歷史的記憶，在哪裡？文化的氣息，是什麼？教育的、學校的、老師的寶藏，也許就是眼前的一棵草、一塊匾、一扇門、一塊石頭而已。
校園，對老師來說，是另一個家。自己工作崗位的那塊空間，能夠作為另一個家。那個空間一定有她能夠被人當成家的可愛之處，愛著她必然有愛的理由，理由在哪裡呢？與她相處，是一種互動的交流，有踫撞有融合。我遇到這樣一所學校，受她浸潤，體驗她的美、她的真，於是，我出了一本書——《教育是什麼》，那是這所學校一百年來的故事，敘述一百多年來那個園子裡的人與事。那是對家的感受，流淌的同樣是親情。
僅僅生活在家裡，是不夠的，還必須走出去。一直處在內部，是不是會束縛自己？一個天天在校園裡的人，是不是也需要離開一陣子？換一個角度，換一種視野，換一種思維方式，會不會獲得一種新的審美趣味？我喜歡出去走走，有時走得很遠，有時走得很近。那是天地山川、森林草原，那也是小橋流水、鶯歌燕舞。不一樣的風光、風雨，不一樣的春花、秋葉，在我們相遇的一瞬間，會有一種特別的意味。我的許多教育感悟，就是於這樣的場合獲得的。那也是繼《教育是什麼》之後，這本《學校是美的》的由來。它是我面對外部世界的“自言自語”，其實，也是在一種新的語境下的自我對話。
從《教育是什麼》到《學校是美的》，對我來說是一段旅程。時光，從春夏秋鼕再到春夏秋鼕；空間，從學校再到學校。不過，我相信，雖然還是春夏秋鼕，但已不是原來的那個春夏秋鼕；學校，雖然地理方位沒有絲毫的變化，但已不是原來的那個學校。正如古老的建築之旁的那棵梧桐樹，年年綠了又黃，但經歷的是歲月。梧桐樹下，走過的學子，一年又一年，總是十七八歲的年齡，青春又美好，但是又不同以往世界的變化，都是在這樣的變與不變之間，教育的、學校的進步是不是也如此呢？
什麼樣的學校狀態是理想的狀態？什麼樣的教育狀態是美妙的狀態？僅在學校裡去設想、去追求，往往是不夠的。從豐富的自然世界、繽紛的社會中去獲得靈感，參照、比較，會給我們一個意想不到的全新的視野。古人在天地山川、草木、鳥獸、蟲魚之間，往往有得（王安石《遊褒禪山記》中語），說得好。範仲淹面對嶽陽樓（即使他沒有去過嶽陽樓，僅僅對著嶽陽樓之畫），就獲得“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的感慨遊永州的小石潭，看到水中的魚“皆若空遊無所依”，而悟人生孤獨需超脫的境界。確切地說，蘇軾、王安石、歐陽修不走向赤壁、石鐘山、瑯琊山，何來《赤壁賦》《遊褒禪山記》《醉翁亭記》？這些文章的意義不僅在於遊記本身，還在於遊記呈現的思想，以及產生這些思想的途徑與方式。我們能、王安石、蘇軾、範仲淹、歐陽修不是一個老師嗎？難道我們不能從他們身上獲得某種有關教育的啟示嗎？
但僅僅體悟萬物是不夠的，還要在萬事之中體悟。所有的事件之中，我們都能找到教育的因素或教育的啟迪。教育是什麼？教育就是給人以陽光。不管我們意識到還是意識不到，太陽總是在那裡。不管有陽光，還是沒有陽光，太陽總是在那裡。什麼是教育？教育就是撥去烏雲讓萬事與萬物一樣——發生的時候，有陽光照著。我們身邊每天都發生著或大或小的事情，有些事情有意義，有些事情看似無意義。這些大大小小的事情，有的有聯繫，有的看似不那麼有聯繫。什麼是教育？教育就是讓那些有意義的事情更有意義，讓那些看似沒有意義的事情彰顯意義。教育是什麼？就是將那些相聯繫的事情梳理成體繫，並揭示其規律；就是對那些看似沒有聯繫的事情，作出準確的判斷，找出它們之間的內在聯繫，並呈現出相互影響的軌跡。
《學校是美的》中有一些篇幅，寫的是我家中的故事——我的父母親人，以及自己的人生經歷——我的底色，家庭的底色，生活、工作環境的底色。底色即背景，文化的背景，社會的背景，這是我理解人生、理解社會的基礎，也是我理解教育、理解學校的基礎，是我做教育工作的本色之色，是我生命中的陽光。從這個家到那個家，把生命融入學校、融入教育，是偶然也是必然，是經意與不經意的結果，也是人生的歸屬。節假日，大家都會出門走走，看看風景，這是生命中的小憩。隻有從家中走出來，纔會回家，沒有離開過，也就不會有回來。而我在這個時候，選擇從這個家到那個家，是“離家”亦是“回家”。教育是什麼？教育就是心中美美的願望，無論何時何地，做什麼、想什麼，都是美麗。老子雲：
“致虛極，守靜篤。萬物並作，……各復歸其根。”說得何其好，一棵草、一塊匾、一扇門、一塊石頭，萬事萬物，在我看來，都是靈動的、有生命狀態的，教育的真諦往往蘊含其中。
柳袁照
2015年10月2日