你知道內心深處蠢蠢欲動的自卑因子的來源嗎？
阿德勒認為，器官上的缺陷+童年的生活經歷+生活條件的復雜+各種社會勢力的壓制都能讓我們產生自卑感。

你知道如何走入自卑者的內心嗎？
阿德勒提供了豐富的心理學個體案例供參考，形形色色的人類，不同的生活經歷，不同的解決方案。

你知道如何掌控和chaoyue自身的自卑感嗎？
阿德勒認為，自卑並不能被完全消除，隻有知道自己在什麼情景下會自卑，自卑會如何影響自己，纔能chaoyue自卑，實現自我。

個體心理學入門，從《自卑與chaoyue》開始。經久不衰的個體心理學之父經典作品，譯者汪小玲精心打造完整全新譯本，文筆流暢自然，可讀性高。精裝典藏版，適合愛好閱讀人士收藏。

我們每個人都有不同程度的自卑感。自卑感，是人類改善自身處境的動力之源，是人類追求優越感的原動力。
個體心理學之父阿德勒創“自卑情結”一詞，闡述了自卑感的形成及其對個人成長的影響，教導個人如何chaoyue自卑感，將自卑感轉變為對優越感的恰當追求，從而chaoyue自我、活出生命的意義。

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，1870-1937），奧地利精神病學家。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父。與弗洛伊德、榮格並稱為“20世紀三大心理學家”。曾追隨弗洛伊德探討神經癥問題，但也是精神分析學派內部diyi個反對弗洛伊德的心理學體繫的心理學家。此外，他還將精神分析由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。

汪小玲，上海外國語大學研究生部主任，英語學院教授，博士生導師。近年來為英語語言文學專業研究生開設美國後現代小說、英語高級寫作等課程，為同方向本科生開設綜合英語課程，同時從事英語語言文學方向的科研工作。

阿德勒的心理學在心理學歷史中是diyi個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方向發展的心理學體繫。
——墨菲（“墨菲定律”的創始人）

阿德勒的思想影響，比一般人承認的要大一些，因為其他的心理學家都曾受到他著作的影響。
——舒茨爾（1979年諾貝爾經濟學獎得主）

在我看來，阿德勒一年比一年顯得正確。隨著事實的積累，這些事實對他關於人的形像的看法給以越來越強有力的支持。
——馬斯洛（第三代心理學的開創者）

第一章 生命的意義
導讀：個體隻有領悟到生命的意義在於貢獻，纔能有迎難而上的勇氣，纔更有可能取得成功。
人生的三大約束
社會責任感
童年經歷對人生的影響
早期記憶的重要性
學習合作之道

第二章 靈魂和肉體
導讀：隻要心靈找到了克服困境的正確方法，不健全的器官就可以衍生出巨大的優勢。
心靈與肉體的交互作用
情感的作用
心理特征與身體類型

第三章 自卑感與優越感
導讀：在某種程度上，我們每個人都有自卑感。由於自卑感總會帶來緊張，個體總是會采取某種能產生優越感的行為作為補償。
自卑情結
對優越感的追求

第四章 早期的記憶
導讀：記憶的重要性僅在於它們被認為是什麼，被詮釋成什麼，以及它們對個體現在和未來的生活產生什麼樣的影響。
性格塑造的關鍵
早期記憶與生活模式
解析早期記憶

第五章 夢
導讀：夢是生活方式的一部分，並且有助於形成和強化這種生活方式。
舊式夢的解析
弗洛伊德學派的觀點
個體心理學的觀點
一些常見的夢
案例分析

第六章 家庭的影響
導讀：我在所有的成人身上發現了他們童年時代留下的永恆記憶。成長中的困境皆來自於家庭環境內競爭的存在和合作的缺失。
母親的角色
父親的角色
偏愛孩子的不利影響
家庭成員的出生次序

第七章 學校的影響
導讀：社會生活要求其成員接受更高的教育，這種教育非家庭所能給予。而孩子在家庭生活中養成的毛病能否得到糾正，關鍵取決於老師。
教育的變革
教師的角色
學校裡的合作與競爭
評估兒童的發展
先天因素與後天培養
兒童的個性差異

第八章 青春期
導讀：孩子如何理解“長大”的涵義，決定著他在青春期會有怎樣的表現。孩子在青春期遇到的所有問題都是因為他們在應對人生的三大問題時沒有受到正確的引導和準備。
青春期的特點
青春期的問題
青春期的性意識

第九章 犯罪及預防
導讀：罪犯總是在私底下和個人方式上力爭優越感，他追求的一切不會給其他人帶來任何的好處。他不具備與人合作的精神。
犯罪心理
罪犯類型
合作的重要性
犯罪問題的解決之道

第十章 職業
導讀：我們無從判斷職業的高低貴賤。如果人們能夠恪守職責，並致力於貢獻他人，那麼就是棟梁之材。
平衡人生的三大問題
早期訓練

第十一章 個體與社會
導讀：一個人若能友好地對待每一個人，並通過有價值的工作和美滿的婚姻貢獻社會，他就絕對不會感到自卑受挫。
增進合作
社會興趣缺失與合作失敗
社交興趣與社會平等

第十二章 愛情與婚姻
導讀：夫妻雙方的合作是婚姻幸福的先決條件，也是促進整個人類社會和諧發展的重要條件。
愛、合作與社會興趣的重要性
婚前準備
影響婚姻關繫的因素
構築美滿婚姻

人類生活在一個充滿意義的世界。一直以來，我們所感受的環境並非隻是環境本身，而是與人類生活息息相關的環境。即便在原初階段，人類也是出於自我需求，纔與身邊的環境發生關繫。“樹”意即“人類生活中的樹”，“石頭”意即“與人類活動相關的石頭”。設法逃脫意義的範疇，投身於單純環境之人往往不幸：其身離群索居，其行於人於己無益。一切均屬徒勞。事實上，人類無法逃脫意義的範疇。我們賦予現實以意義，並基於此感受現實；我們感受的並非現實本身，而是被我們賦予了意義的現實。我們可以順理成章地說，這種意義總是或多或少殘缺未竟，甚至是不完全正確的。意義的國度充斥著形形色色的謬誤。
如果我們問一個人：“生命的意義何在？”他可能無法回答。大多數人並不願自尋煩惱考慮這一看似並無意義的問題，更不會窮其一生追尋答案。這個問題的確亙古有之，而時至今日，白發垂髫，還會時不時地突然喟問：“生命究竟是為了什麼？生命的意義何在？”無論如何，我們可以說，他們也僅僅在人生失意之際作此質詢。當生活一帆風順，徑行直遂之時，這個問題無人問津。每個人也隻有在其行動中纔能回答這個問題。察其言，觀其行，我們會發現他對“生命的意義”有自己獨到的見解，其立場、態度、舉止、言談、癖性、抱負、習慣和性格特點都與該意義密切相關。他的舉止似乎在遵循某種特定的人生理念。所有行動都蘊含一種對世界和自我的見解，一種“我是這樣，宇宙是那樣”的判定，一種賦予自我與生命以相關內容的“意義”。
人有幾多，生命的意義就有幾何。如前所言，每種意義或多或少存有偏差。沒有人能夠把握生命的絕對意義。我們可以宣稱，任何意義既然有所適用，就不能稱之為絕對謬誤。所有的意義均是居於兩極之間的存在。盡管如此，我們可以區分答案的優劣和偏差的大小。我們可以洞悉較優者的相通之處，明察欠佳者的不足之地。通過這種方式，我們可以獲得一種科學的“生命意義”，幫助我們衡量各種正確的意義，應對一切的人類現實。再次謹記，所謂“正確”是針對人類及其目的和意圖而言，除此之外沒有其他真理。即便存在另一真理，也終與我們無關，我們可能永遠不知，而它也將毫無意義。

人生的三大約束

我們每個人都難免受到三種約束，因此必須加以考量。這三種約束構成了他的現實生活，他面臨的所有問題都來自它們。他一直被後者質詢，不得不做出應答處理；而這些應答將顯示他對生活意義的個人見解。第一種約束就是我們居住在地球這樣一個貧瘠的星球之上，別無去處。我們必須受其種種限制，隻能利用其提供的可能性發展前進。為了個人生活的繼續和人類未來的延續，我們必須謀求身心的發展。這個問題迫使每個人做出答復，無法逃脫。我們所做的一切，都為人類生活的現狀做出了自己的解釋：什麼纔是我們眼中必要的、合適的和可能的。而每種解釋都建立在“我們屬於人類，人類居住在這個地球上”這一前提下。
如果我們考慮到人類身體的不足以及所處環境的不安全，我們可以發現：為了自身生活，也為了整個人類的利益，我們必須得不遺餘力地鞏固我們的答案，使之有先見之明且前後連貫。這如同我們在解決一道數學難題時，必須努力找到解決的方法。隨意處之或胡亂猜想是不可取的，我們必須堅持不懈、千方百計地解答。我們找不到絕對完美的答案從而一勞永逸；不過，盡管如此，我們還是要盡我們所能尋求出一個近似答案。我們必須不懈努力找到更好的答案，而且這個答案必須永遠適用於一個事實：我們被困在地球這個貧瘠的星球上，我們所處的位置決定了我們所有的優勢和劣勢。
接下來我們談談第二種約束。我們僅是眾生中的一員。我們的身邊盡是他人，我們生活在與他們的聯繫中。個人的缺點和限制決定了他不可能獨自實現他的目標。如果他離群索居，努力獨自應付他的問題，他會走向滅亡。他將不能繼續自己的生活，他也將不能繼續人類的生活。他總是和別人聯繫一處的，這種聯繫來自於他本身的缺陷、不足和限制。為了他個人的也是全人類的福利，最偉大的一步就是交流。因此，每個人生問題的答案都必須考慮這種約束:這種答案必須承認這樣一個事實——我們處於交流聯繫之中，獨處會引向毀滅。如果我們要生存下去，甚至我們的情感也要同這個最核心的問題、目的和目標一致——在我們居住的星球上，同我們的同類一道繼續我們的個人生活和人類生活。
我們還受到第三種約束。人類分男女兩性。個人生活和集體生活的維持必須接納這個現實。愛情婚姻問題屬於第三種約束。男男女女都必須面對。當遇到這類問題的時候，一個人的所作所為便是他的回答。人們嘗試著運用不同的方法解決這類問題：他們的舉止總會表現出他們是如何思考唯一對他們行之有效的方法的。這三種約束也因此提出了三類問題：怎樣找到一份合適的職業允許我們在地球環境給我們設置的種種限制之下求得生存；怎樣在人際間找到合適的位置互相合作並且分享合作成果；怎樣讓我們自己接受“我們生活在男女有別的國度裡且人類的繁衍發展取決於我們的愛情生活”這一事實。
個體心理學已發現生活中所有的問題都可以歸納為三類——職業問題、人際問題和兩性問題。每個個體在應對這三類問題的時候會持續不斷地顯露他對生活意義的獨到見解。例如，我們設想存在這樣一個人：愛情不圓滿，工作不用心，朋友寥寥無幾，和同伴交流困難。從他人生的約束限制中，我們可以總結出：他覺得活著是件艱難危險的事，時運不濟，盡是失意。他行動領域的狹隘被理解成一種判斷：“生活意味著——保護自己免受傷害，生活在自己的圈子裡，逃離人群，不被觸犯。”另一方面，我們假設存在另外一個人：愛情生活親密無間，處處相互關照，事業有成，結交甚廣且對自己很有幫助。對於這樣的人，我們可以總結得出：生活於他是一項富於創造性的任務，機遇滾滾，沒有不可挽回的敗局。他面對人生所有問題的勇氣也可以被理解成一種判斷：“生活意味著——關心我的同胞，融入集體，為人類的美好貢獻一己之力。”

書中金句：
1.沒有所謂的“偶然記憶”，個體從他經歷的無數印像中挑選那些與他當前情境有關的記憶，無論它有多麼模糊不清。
2.經歷本身的重要性遠遠不及其在記憶中的分量，後者凝聚形成個體賦予生活的意義。
3.我們一直是以自己賦予現實的意義來感受現實，我們所感受的不是現實本身，而是現實被我們所賦予的意義，或者說是我們的感受是我們自己對現實的解釋。
4.隻要靈魂找到了克服困境的正確方法，不健全的器官就可以衍生出巨大的優勢。