深度語文踐行者王開東全新力作。
完整呈現作者的教育心得和反思感悟。
朱永新、竇桂梅、黃厚江、王君等名家名師傾情推薦。
於新銳、另類中，見證作者滿滿的赤子之心與教育情懷。
回到最初的教育本源，我們纔能找到教育的真諦。
對於作者的吶喊的好回應，便是教師的覺醒與回歸。
葉聖陶：好老師不是教書，而是教學生學；也不是教學生學書，而是教學生做人。

編輯推薦篇章：
P7 好教師哪裡去了
P10 老師何妨做個大猴子
P20 好教師纔不抱怨開始
P34 老師，請把槍口抬高一釐米

本書輯錄了深度語文踐行者王開東從教以來的教育心得和反思感悟：既有“好教師哪裡去了”的追問，也有“我能想到浪漫的教育”的憧憬；既有“教無葬身之地”的控訴，也有“教育者的生命敘事”的自省；在“誰曾如你一般磨滅”中，更有作者教育歷程的真實呈現。
整本書犀利深刻，既彰顯著他的新銳、另類，也明昭著他反叛中的赤子之心、批判中的教育情懷。他發出“好的老師不教書”的吶喊，無非緣於對當前教育現狀的失望與悲慨，無非是呼喚教育回歸、教師回歸——回到“育人”的道路上來。

王開東是中國深度語文踐行者，蘇州市首屆教育領軍人纔，江蘇省十年基礎教育成果一等獎獲得者，外研社《大學語文》主要編寫者，江蘇省蘇州市第一中學副校長。
在《人民教育》《中學語文教學》等期刊發表文章500多篇；出版《深度語文》《教育：非常痛，非常愛》《中學語文電影課》《我行我素教語文》《沒有人天生會做爸爸》《高考不怕寫作文》等12部專著。

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源頭的石頭改變河流的走向，要培養什麼樣的學生，教師就要樹起什麼樣的標杆。經師易得，人師難求。好教師首先要樹人、立人、達人。
——朱永新（中國教育學會副會長，新教育實驗發起人）

每一個燃燒的生命，都是含苞欲放。開東孜孜以求的，不是給孩子描述千萬朵花的美，而是讓孩子向世界開出自己的花來。
——竇桂梅（全國著名語文特級教師，清華大學附屬小學校長）

教育的目的是人，教育的歸宿也是人；教育的對像是人，教育的內容也是人。開東登高而呼，發人耳聵。他擇徑而行，帶著學生，從小溪彙入大海，從微瀾走向壯闊。
——黃厚江（全國著名語文特級教師，江蘇省蘇州中學總督學）

開東文章，一半是海水，一半是火焰，一半是驚濤，一半是柔波。文采斑斕，纔情過人，馳騁思想，個性十足。
——王君（全國著名語文特級教師，青春語文倡導者）

第一章 好教師哪裡去了
魏書生的瓜子殼
好教師哪裡去了
老師何妨做個大猴子
重要的是要在眼睛裡流淌出來
恩師半零落
好教師，什麼範
好教師從不抱怨開始
好教師的三個“有”
高尚是高尚者的墓志銘
好教育會讓人樂此不疲
教師發展的五個境界
老師，請把槍口抬高一釐米
第二章 我能想到最浪漫的教育
神奇的藍裙子效應
我能想到最浪漫的教育
上帝讓你成為一名好教師
做一個老師，慢慢變老
把人生意義的選擇權還給學生
教育必須寬容
教育的三條法則
樂嘉拒絕鬼馬書生給我上了深刻一課
每個人都是教育
那個時候的教育
伊頓公學憑什麼那麼牛
做自己唯一的鋻定人
課程之外無好課
第三章 教無葬身之地
從習慣化到格式化——教育的必然之路
歌唱著走向死亡
教無葬身之地
家長是中國教育的不能承受之重
1200米的教育之路
狗日的成功學
教師，首要的是不要變成人盲
教師要警惕“平庸無奇的惡”
默寫是中國教育的死穴
《最後一課的三個問題》的問題
教育的另一個維度
誰能戒除貪婪和安逸
從名言誤讀看中國人的心理
第四章 教育者的生命敘事
生命，有待於師生共同書寫
教育者的生命敘事
我們為什麼需要“差生”
不可漠視的勞動教育
“不要臉”的風波——對一則教育案例的反思
中學生談戀愛，如何是好
從“他救”到“自救”——反思中國教育的一個缺口
個人主義和自我覺醒
教育，病在何處？——反思“人的教育”與“培養人纔”
教育沒有神話
敬畏學生
嚴重的時刻
文本深處，就是靈魂深處
第五章 誰曾如你一般磨滅
何妨吟嘯且徐行——語文教學的幾個相遇
誰曾如你一般磨滅
遞紙巾的女人
重要的是方向感
“他老了，不照了”
關於《我行我素教語文》的答問
生命的意義在於折騰
回首向來蕭瑟處
沒有電影的人生是殘缺的人生
沒有人是一座孤島
把自己流浪
跋 悄悄是別離的笙簫

老師，請把槍口抬高一釐米
1992年2月，柏林牆倒塌兩年後，守牆衛兵亨裡奇受到了審判。
原因是在柏林牆倒塌前，27歲的他射殺了一位企圖翻牆而過的青年。
亨裡奇的辯護律師為他辯護說：“亨裡奇作為軍人，他僅僅是在執行命令而已，他別無選擇，罪不在他。”
然而法官西奧多·賽德爾卻不這麼認為：“作為軍人，不執行上級命令是有罪的，但打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一釐米的主權，這是你應主動承擔的良心義務。這個世界，在法律之外還有‘良知’。當法律和良知衝突之時，良知是最高的行為準則。尊重生命，是一個放之四海而皆準的原則。”
因此，最後法官判處亨裡奇入獄三年，而且不許假釋。
之所以想起這個故事，是因為南通初二學生的一篇零分作文（附後），刺痛了我。
孩子有什麼錯？盡管有一些偏激，但他說了內心裡最真實的話。他有自己的觀點，能夠引經據典論證，文采也還不錯。重要的是，這篇文章，讓我們老師感到疼了，感到痛了，引發我們思考了。
老實說，這樣的文章並不多見。
至少他在思考，他在表達，他在困惑，他在憤怒。他很清楚這樣寫的命運，但在一次次的掙扎思考之後，他終於勇敢地說出了自己的心裡話。“我不能沉默，我必須說，我必須聽從自己內心的抉擇。”
這是一個多麼真性情的孩子！在現在的教育體制下，這樣的孩子是多麼稀缺啊。
我們培養的大都是些什麼人啊：有耳朵卻不會聆聽；有嘴巴卻不會說自己的話，言不由衷，言不及義；有眼睛卻看不到美好的內容，對美好無動於衷，甚至與美好絕緣了；有腦袋卻不會思考，自己的腦袋不過是別人的跑馬場……從來沒有想過：我是誰？我是一個大寫的人，我很重要，我要表達，我有自己的觀點和權利，我不高興！
一方面要求學生寫出真情實感，寫出自己的獨到認識；一方面又限制學生，隻允許戴上玫瑰色的眼鏡，隻允許看到生活中那些不存在的塗脂抹粉。久而久之，孩子們就會變成假大空的虛偽的人，他們察言觀色，很快就與世俗達成了諒解，與社會沆瀣一氣，這裡都有我們的一份“功勞”。
一旦孩子看到了皇帝的新裝，說那個皇帝是光著屁股的，哪怕我們在心裡罵過一萬次皇帝，這個時候，我們內心中的正義感粉墨登場了，我們揮舞起剪刀，擔當起辛勤的園丁，剪刀過處，斷肢殘臂，血流成河。然後，所有的孩子，整齊劃一了，一隻眼睛看物，一個聲音說話，一個鼻孔出氣，隻有兩顆眼珠間或一輪，纔知道是一個活物。
一年又一年，一大批一大批的標準化零件出場了，教育又取得了特大的豐收！
在一個龐大的機器之下，在指揮棒和威權之下，作為教師個體，有時候的確是渺小的，甚至微不足道。如同《肖申克的救贖》中所言，對於惡劣的體制，我們起先討厭它，後來，慢慢適應它，最後，我們依賴它，離不開它。最後的最後，就是我們成了它肌體的一部分。在一個班級之中，在我們的筆下，我們就是體制。
不要以為，大家都在做，體制要求我們這樣做，我們就沒有錯。魯迅曾經憤激地反問：“從來如此，便對麼？”我們勤勤懇懇，卻“毀”人不倦，我們都犯有平庸無奇的惡。
要知道，即使在最黑暗的核心地帶，也有光明的種子。被譽為“俄羅斯良心”的索爾仁尼琴就曾自豪地宣稱：“我從未背叛過自己的良知。”
作為教師，在體制和良心之間，我們也可以作出自己的選擇，在力所能及的範圍內，保護好一個孩子說真話的勇氣，把槍口抬高一釐米！
在《古拉格群島》裡有這樣一段話：
命運隻許我用壓彎的，幾乎要折斷的脊背從獄中年代裡馱出一條這樣的經驗：人是怎樣變成惡人和怎樣變成好人的。在少年得志的迷醉中我曾覺得自己是不會有過失的，因而我殘忍。當大權在握時我曾是一名劊子手和壓迫者。在我窮兇極惡的時候我確信我在做好事，我有頭頭是道的理由。隻有當我躺在牢獄裡霉爛的麥秸上的時候心裡纔感覺到善的第一次蠕動。我逐漸發現善與惡的界線並不在國家與國家之間、階級與階級之間、政黨與政黨之間，——而是在每一個人的心中穿過，在一切人的心中穿過。這條線在移動，它隨著歲月的流逝而擺動；連被惡占據了的心中也保持著一小塊善的陣地。
這一塊善的陣地是什麼？首先是把槍口抬高一釐米，然後，就是把擱淺在沙灘上的小魚，一條條地扔進海裡去。
當我們掙扎著，一次又一次地把一條條小魚扔進海裡去，我們知道我們不可能拯救所有的小魚；但我們也知道，我們所扔的每一條小魚都在乎。他們將與自由的大海融為一體，從而成為這個體制的漏網之魚，並進而為我們這個民族保留一線希望。
附：南通初二某學生的作文請以“最美好的時光”為題，寫一篇作文。
要求：
1文體不限（除詩歌外）；
2字數不少於600字；
3不得抄襲或套作；
4作文中不要出現真實的人名、校名、地名。
最美好的時光
我的最美好的時光，永遠隻在想像之中。我想像中的美好的時光就是中國的教育改革了。
我們最美好的時光本應是青春。可這所謂的“素質教育”將這一切毀了。
我們的青春被埋沒在了無盡的試題中，可當我們躊躇地拿著高考分數走到大學門口時，纔發現自己一無所知。
我不明白為什麼考了個差分數會被罵，考了個好分數又有什麼用。當我們走出校園時，曾經引以為傲的試卷五毛一斤，曾經的教一斤，這就是我們用青春換來的一切。我不明白為什麼學校為了考試而理所當然地排上主課，我不明白為什麼雙休日被排滿了課。每個人都有不可轉移的追求自由和幸福的權利，在西方學校這可都是犯法的。“正是因為你們國家的教育，你們一生中最美好的時光被浪費了，青春本應是談戀愛和創立自己樂隊的時候。過了青春你們就沒有膽量去做了。”這是一位英國牛津大學高材生說的話。
可是，現在學校裡談什麼理想都是為了考試，理想為什麼成了考試的題目？理想不是寫在紙上就能實現的，理想靠的是行動。
我相信，我們學12年的聲樂可以成為優秀的音樂家。
我相信，我們學12年的舞蹈，可以成為舞蹈家。
我相信，我們學12年的計算機可以成為喬布斯第二。
我相信，我們學12年的體育，可以成為優秀的運動員。
這都是我們的夢想。可當我們第一次背著書包走向學校時，這一切已經毀了。學校讓我們學的是12年的語文、數學，9年的英語、物理、化學。學校是要把我們培養成文學家，數學家，語言學家，物理學家，化學家。看一看歷史，有誰是這樣的？而且這些談的都是理論上的東西，正如紙上談兵。物理實驗是學生自己動手做的嗎？不，都是老師做的，這有什麼用。我們學的英語語法用得著嗎？難道你在外國有人閑得說一句話讓你說同義句嗎？你在外國有人傻得故意不寫幾個單詞讓你填嗎？英語注重的應該是口語，而我們現在學的是什麼？
白岩松說過：“中國最大的危機是教育危機。”韓寒說過：“全面發展就是全面平庸。”
我一生中唯一美好的時光是1—2歲，可那時的事我又能想起多少？我知道這種教育是八股荼毒，寫這文章時，我已做好拿不及格的準備了。

好教師從不抱怨開始
放眼四周，我常常聽到老師們的抱怨：有的抱怨孩子太笨，煙鍋都熏黑了，這孩子愣是沒能搞懂；有的抱怨學校加班加點，似乎自己就是周扒皮家裡的長工，而領導就像周扒皮，恨不得每天都要半夜雞叫；有的抱怨工資，說教師工資不低於或略高於國家公務員，簡直就是蒲松齡筆下的鬼故事；有的抱怨環境；還有人抱怨體制，說素質教育就像一聲春雷，但光打雷從不下雨……
每當我聽到某個老師在抱怨，就在心裡感慨，這個老師又毀掉了。他今年在抱怨，明年還會在抱怨，而且一直會抱怨到老，最後是死不瞑目。
抱怨者何以成不了優秀老師？其原因在於：
首先，抱怨者是弱智的理想主義者。
他們認為這個世界原本是美好的，隻是因為壞人變多了，這個世界纔變壞了。他們抱怨禮崩樂壞，世風日下，人心不古；卻從來沒有想過，自己也是“禮樂世風”中的一個分子，崩壞和日下也有自己人心不古的一份責任。他們抱怨補課抱怨作業，但是兢兢業業補課的是他們，往死裡布置大批量作業搶時間的還是他們。羅曼·羅蘭說，這個世界上真正的英雄主義者隻有一種，那就是在認識到生活的真相後依然熱愛生活的人。吐槽生活，抱怨他人，絕不是真正的理想主義者。
其次，抱怨者是垃圾情緒的攜帶者。
相信任何人聽到一大堆抱怨，都會心情灰暗，憂郁壓抑。甚至有人會感覺到前路迷茫，丟魂落魄。抱怨者給教育帶來可怕的負能量。抱怨者自己發洩一番，倒是輕松不少，隻是周圍的人都成了他垃圾情緒的收容所。作為老師，負情緒的影響面那就更大了，老師的負情緒之於學生完全可以稱為精神虐殺。
有一天，我和一個高中同學聊天，他現在是某高校法學院的院長。他說：“我們這些當初的窮孩子，盡管高考並不理想，但不管在哪個行業，今天大家都是佼佼者。為什麼？”
我說，主要是因為：高中階段，我們這些人互相砥礪，內心坦蕩、光明；從農村裡走出來的人，始終相信泥土，相信汗水，相信播下種子就有希望；品質是第一生產力，無論在任何時候，我們都充滿希望，我們從不抱怨，我們給世界帶來正能量。
朋友是研究金融法的，他說這個世界上，有些人盡管年入億萬，但未見對社會貢獻什麼，他們是負資產；我們這些在各自的崗位上盡職盡責、發光發熱，贏得朋友喜愛、人民認同和社會贊譽的人，雖然銀行裡沒有多少存款，但我們是正資產，我們是精神富翁。我們給他人帶來光明。
再次，抱怨者從不是積極的建設者。
抱怨者從不尋求建設，隻是逞口舌之快，是語言的巨人，行動的矮子。更要命的是，在不斷的抱怨聲中，抱怨者的承受能力不斷提高，對原本疾惡如仇之事慢慢懶得抱怨了，隻不過又開始抱怨別的事……這樣一點點蠶食下來，抱怨者連唯一的正義感也喪失了，最後整個人成了社會毒素的綜合體，成了惡的一部分。
很多被應試教育折磨得死去活來的孩子，一不小心考了師範，出來之後，他們往往更懂得應試之道，上手更快，下手更狠。正如農村受氣的小媳婦，一旦成了婆婆，更是變本加厲，無所不用其極，要知道所有的婆婆都是小媳婦變來的。
看胡紫薇的《憶舊》，其中說到了閱評員。不妨抄錄如下：
閱評員唯一的任務就是看電視，看報紙，看影視劇，觀察一切媒體產品，並且把不符合導向要求的篇章，以閱評意見的方式呈送宣傳主管部門。閱評員都是由所謂退下來的資深媒體人構成的，他們一輩子被管束壓抑扭曲，但是在風燭殘年（之際），他們仍然甘之如飴地領受著毀了他們一生的那個勢力的召喚，主動地把自己的餘生跟這個原本應該深惡痛絕的丑惡捆綁在一起，跪求豢養。因為是內行人，所以發現所謂導向差池時往往眼光更精準，因為是內行人，所以在出具所謂閱評意見時更能言中關隘。並且在需要射殺自己的同類時，並不會把槍口抬高一釐米。
唯一能夠解釋這一現像的就是，抱怨者追求的不是真正的公平公正，他們之所以抱怨那些獲得好處的人，隻是因為得利者不是他們自己。
最後，教育應該呼喚更多的實干家。
作為教育工作者，我們為什麼要抱怨呢？與其去改變改變不了的現實，我們不如改變自己。孔子說得好：“不患人之不己知，患不知人也。”與其抱怨人家不了解自己，不如讓自己強大起來，讓人家沒辦法忽視你，錐處囊中，脫穎而出，誰也阻止不了。
社會是由個體組成的，每個個體的改變，連接起來就是社會的改變。因此，我強調個體的實干。實干是石，敲出星星之火；實干是火，點燃熄滅的燈；實干是燈，照亮夜行的路；實干是路，通向未知的夢想。
真的就是這樣，地上本來沒有路，走的人多了，也就有了路。但前提是大家都必須走起來，披荊斬棘，遇山開道，遇水架橋。
非常喜歡美國詩人謝爾·希爾弗斯坦的小詩《總得有人去擦星星》：
總得有人去擦星星，
它們看起來灰蒙蒙。
總得有人去擦星星，因為那些八哥、海鷗和老鷹
都抱怨星星又舊又生鏽，
……
唯有更多的老師，都願意做擦星星的人，我們的教育纔有希望，我們的孩子纔有未來。

世界最後都要回到村莊
在城市裡待久了，夢裡不知身是客，常常若有所失，感覺自己的水土不斷流失，不斷流失。恍惚間，滿袖秋風，形銷骨立……
每年暑假，我總要趕回老家。
在田野村頭，我背著手，轉悠來轉悠去，活像一個很有經驗的老農。禾苗綠油油的，青得逼你的眼；席子草成片成片的，向著一個方向倒伏，如同女人用梳子精心梳理過一樣；紅花草被水泅濕了，發出沉悶的懷舊氣息，正是我當年捉黃鱔的節奏；稻田裡泥土的香味，還有昆蟲的飛舞，混搭在一起；小時候於其中遊泳、擔水的小河已經堵塞了，幾乎看不到一絲水的影子，肥美的水草長勢正歡，偶爾一隻鳥從中一飛而起，又潛伏下去。
老實說，這些年，我去過很多地方，認識的人越來越多，但真正的朋友越來越少。我發現，我越來越屬於我的村莊，屬於家鄉枯死的河流，屬於那塊黑黃土地上的一隅。
晚上我和老母親擠在一張床上，聽她嘮叨。母親老了，但很高興，恨不得把一年來想和我說的話一股腦兒倒騰給我。有的五年前就說過，有的十年前說過，有的甚至是白天剛剛告訴我的，她都會一一想起來，然後興高采烈地叨咕給我聽。母親高興，我當然也高興，就聽她再講一遍，再講一遍。
譬如：誰家的丫頭生了一對龍鳳胎，小的給了人家，大的就天天嗷嗷地哭，怎麼也哄不住；誰家的兒子被人家騙去搞傳銷，還騙自家的人，良心叫狗喫了；我的初中同學小平子在上海打工，他爸爸在家養豬，小平子因為暫住證沒有隨身帶，被抓進去兩次，一年掙的血汗錢，都被罰走了；李奶奶的兒子和女兒非常孝順，可惜李奶奶摔斷了腿，久病床前無孝子，最後還是被怠慢死了；某某家的女兒沒有考上大學，不好好打工，最後做了人家的二房，家裡的樓房也砌起來了，但背後被人家指脊梁骨；還有當初和我一起考學的某某，現在已經是什麼領導了，回來的時候，到處散煙擺酒，他老婆也不工作了，專門做他的秘書；……
我們娘倆就這樣閑聊，婆婆媽媽，雞零狗碎，天南海北，一直聊到夜很深很深，纔沉沉睡去。
第二天，我精神百倍，有了母親這一個晚上的傾訴，我就有了來自鄉村的溫度和氣息，就有了水分和養料。我就是一個有根的人，一個活著的靈魂，就不至於被城市的風吹舊，被世俗的風潮裹挾，我就有了取之不盡、用之不竭的寫作源泉。
我恍然明白，原來母親和我說了那麼多的故事，喋喋不休，反反復復，無非告訴我這樣一個真理：我所在的那個村莊，就是整個的世界，就是整個的中國。
世界根本沒有那麼復雜，我的村莊構成了世界的全息繫統，我們的村長就是國家領導人，就是奧巴馬、普京；我們那條干枯的河流，就是長江和黃河，就是雅魯藏布江，就是天池和洞庭湖；我們過去放牛常去的那片山丘，就是青藏高原，就是黃土高坡；我們山坡下的那片灌木叢，就是神農架，就是大興安嶺；我們防洪開挖土方的那一個坑洞，就是西非大峽谷，就是我們截流出的三峽……當我們追逐著世界的時候，世界就在我們的眼前，絲絲入扣。我們村莊的大喇叭裡，村長所發表的村務講話，也就是領導人在作政府工作報告，村民們傍晚時候在谷場上閑聚聊天，就是在人民大會堂商討國家大事……
所有的故事都曾經發生過，所有的故事都是同一個故事，所有的故事都是我的故事。
宰相肚裡能撐船，不是船變小了，而是宰相的肚子變大了。我們可以把小者說大，當然也可以把大者說小。當你的眼界寬了之後，一切都息息相關。世界根本不是由物組成的，而是由物與物之間的關繫組成的。一葉一世界，一花一天堂。
這是一個大數據、大融合的世界，一切都觸手可及，但實現教育理想的道路，何其艱難？新加坡人馬凱碩提出了“大融合論”，大力強調“世界一體論”。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”馬凱碩則反其道而行之：“萬物歸三，三歸二，二歸一，一歸道。”這正是受到了老子的影響。錢鍾書先生說，任何一種藝術一定會受到社會風習的影響。追隨它的自然受到它的影響，努力不想受到它的影響，刻意與之拉開距離的，事實上反而更深地受到它的影響。
正是在這樣的背景之下，我們的教育者必須明白，所有的教育一定要回到本源，回到事情的本身，直面活潑潑的現實問題，著眼於人的教育，從生活中來，向生命裡去，解決好人與人、人與物、人與自我的關繫，並且認識到這三者關繫的同一性。與生命意識相往來，與天地精神相往來，與宇宙精華相往來，與世界大同相往來，完成自我的身心和諧，人與宇宙萬物的和諧，最終達到物質生命和精神生命的相得益彰。
誰若能了解自身與他者，自當能明白。東方與西方，永不再分離。馬凱碩以一個政治家的敏銳，對此說得更為感性：“世界將會不斷壓縮，技術將會消除地理距離。在我們曾經生活於小村莊的時候，我們在村莊裡不可避免地形成一個道德社會，一種村莊道德同情感，一種對待所有其他村民的道德同情感。在未來的幾十年中，我們會越來越多地認識到，我們的村莊是一個世界，但我們的世界絕不是一個村莊。”
仰望世界的星空，腳踏村莊的大地，回到最初的教育本源，我們纔能找到教育的真諦。