黃俊傑主編的《儒學與東亞文明研究叢書（第2輯）·東亞論語學：中國篇》彙集臺灣大學人文社會高等研究院舉辦的“東亞經典與文化研究計劃”研討會上所發表的論文（中國《論語》學研究領域）。全書分為“論語與孔子的歷史形像”、“中國論語詮釋學”、“論語與宗教”三大篇章，共17篇文章。這些文章所探討的多為過去《論語》學研究中較少或尚未涉及的問題，如《論語》中的樂論及當代東亞學者對此的詮釋、西藏文化中的孔子形像、漢代讖緯文獻中的孔子形像與思想等，反映了近年來臺灣儒學研究的新成果。

《儒學與東亞文明研究叢書（第2輯）·東亞論語學：中國篇》是臺灣大學人文社會高等研究院“東亞經典與文化研究計劃”研討會中國《論語》學研究領域的論文集，探討了有關《論語》中的樂論、西藏文化中的孔子形像、漢代讖緯文獻中的孔子形像與思想等學界新課題。

黃俊傑，1946年生於臺灣高雄縣。美國華盛頓大學（西雅圖）博士。曾任新加坡儒家倫理小組顧問，美國華盛頓大學、馬裡蘭大學、Rutgers大學等校客座教授，東吳大學東吳通識講座教授。現任臺灣大學共同教育中心特聘教授、人文社會高等研究院院長兼“東亞儒學”研究計劃總主持人，臺灣中研院中國文哲研究所合聘研究員。獲得學術榮譽包括傑出人纔講座（1997-2002）、胡適紀念講座、（2005-2006）、中山學術著作獎（2006），以及臺灣教育主管部門授予的傑出通識教育教師獎（2010）和第55屆學術獎（2011）。著有：《德川日本論語詮釋史論》、HumanisminEastAsianConfucianContexts（2010）、TaiwaninTransformation（1895-2005）（2006）、MencianHermeneUtics：AHistoryofInterpretationsinChina（2001）等書。

序言
導論

《論語》與孔子的歷史形像
孔顏樂處與曾點情趣
仁與樂--《論語》中的樂論與當代東亞學者的詮釋
西藏文化中的孔子形像
作為匹夫的玄聖素王--讖緯文獻中的孔子形像與思想
《論語》中的勇--歷史建構與現代啟示

中國《論語》詮釋學
《論語》中的“曲禮”論述及其影響
《論語》的政治概念及其特色
Exegetical Strategies and Commentarial Features of Huang Kan’S Lunyu jijie yishu：A Preliminary Overview
Han Yu and Li Ao's Lunyu Bijie Interpretation of the Analects
Just the Details：A Wittgensteinian Defense of Lunyu Early Commentarial Practice
程伊川談《論語》的理解原則
宋儒與清儒對“內聖／外王”各有側重的解經進路--以朱熹《論語集注》和劉寶楠《論語正義》為觀察線索
明清自然氣本論者的《論語》詮釋

《論語》與宗教
晚明佛學與儒典解經--以智旭的《四書藕益解》為中心
民間教派人士對《論語·學而》首章的解讀--以王守庭、江希張、孟穎為例
正統與異端--李炳南與南懷瑾的《論語》詮釋比較

外文人名索引
中文人名索引

戰國時代的“曲禮”著作，今日可知的有“《禮》古經”中的數篇、《儀禮》篇後“記”中的一部分、小戴《禮記》中的數篇等，另外還有近年出土的戰國楚簡中的一部分。根據《漢書·藝文志》的記載及學界的認知，“《禮》古經”五十六篇中，有十七篇與今《儀禮》相同，餘三十九篇，劉歆（B.C.？-A.D.23）《移讓太常博士書》稱為“逸《禮》”，其後亡佚，宋末王應麟（1223-1296）《漢書藝文志考證》指出“今其篇名頗見於他書”，凡十八個，其中有《曲禮》、《少儀》、《內則》及《弟子職》，前三者，篇名亦見於小戴《禮記》，後者則亦見於《管子》。由於“《禮》古經”的內容除少數佚文見於鄭玄《三禮注》外，今日已無法充分掌握，因此不能確知它們和小戴《禮記》、《管子》同名的各篇的異同程度，但基於今日我們已然見過古籍累增或變異的許多例證的理由，其內容有延續關繫是毋庸置疑的。①根據前賢的注釋，所謂“曲禮”，鄭玄在《禮器》注稱“曲猶事也”，作名詞解，陸德明《經典釋文》稱為“委曲說禮之事”，孔穎達《禮記正義》則稱為“屈曲行事”，將“曲”作副詞解。雖然陸、孔承襲了鄭玄“曲禮”即《儀禮》的誤說，但“委曲”、“屈曲”和朱熹的“微文小節”之說似相侔合。所謂“少儀”，孔穎達引鄭玄《三禮目錄》稱“名日少儀者，以其記相見及薦羞之少威儀，少猶小也。此於《別錄》屬制度。”所謂“內則”，孔穎達引《三禮目錄》稱“名日內則者，以其記男女居室、事父母舅姑之法。此於《別錄》屬子法，以閨門之內，軌儀可則，故日內則。”所謂“玉藻”，孔穎達引《三禮目錄》稱“名日玉藻者，以其記天子服冕之事也。冕之旒，以藻釧為之，貫玉為飾。此於《別錄》屬通論。”所謂“弟子職”，從篇名及內容可知，乃是弟子（學生）如何對待先生（老師）的各項禮節。這些篇章中的內容，吉本先生已有分類，讀者隻需將相對照的下欄內容加入前面的十七類中，便能得出《春秋經》、《孟子》以及《禮記》各篇中相對完整的“曲禮”記載。
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