序1語文教學，可以更美
徐昌纔老師的新著即將出版，囑我作序，深感榮幸，又覺惶恐。榮幸的是，我對徐老師很“熟悉”，近幾年，《中學語文教學參考》每年都會刊發徐老師的文章，可以說得上熟悉。惶恐的是，我對徐老師也很“陌生”，編讀往來多年，我們從未謀面，沒有深度交流，徐老師竟如此信任，予我重任，故而惶恐。
徐昌纔老師一直都在堅持不懈地探索和追求語文教學規律，進行深度思考，著述頗豐。他在教學與研究兩個方面同時著力，相互促進，相得益彰；既是語文教育的思考者，又是語文教學的實踐者。他的做法值得借鋻，精神令人敬佩。
語文教學的本質是發現和創造。在教學中，語文教師要帶領學生從文本中發現語言之美、風格之美、結構之美、韻律之美、詩意之美。發現之後，教師要和學生一起創設情境，營造氛圍，生成新的教學內容。這一過程能給學生帶來發現的愉悅、創造的快樂、成功的體驗，讓師生在美的氛圍裡盡情品味、欣賞、吸收，相互成就，共同成長。
在徐老師的繫列成果中，我們能看到課堂之美、語文之美、生命之美。在教學中，徐老師引領學生以“品味語言，領略魅力，激活思維，激發興趣，點燃情思，開闊視野，豐厚文化積澱”為目標，以“抓住文句，深入挖掘，巧妙置換，適當延伸”為方法，師生共賞語文之美、發現之美、創造之美。如《歸去來兮辭》的教學，徐老師以關鍵字“欣、歡、怡、傲、趣、安”切入對文本的細讀，用心品味、咀嚼、體悟、比較，理解詩人用詞的真味；之後是關鍵句的分析，結合學生提出的問題擇取重點詩句，詳盡解析，以主問題引領、貫穿、推進教學。在《丹柯》的教學中，徐老師設計了改換情節，並與其他篇目如《藥》《素芭》《煉金術士》等進行比較閱讀，可以說是另一種群文閱讀，既開闊了學生視野，又把語文的基本能力和閱讀方法滲透其中。
經典文本多出自名家之手，經過千錘百煉，歷代淘洗，言簡意豐處甚多，留白之處也不少。通過品味詞語，可以領會作家的思想，體會作家的情感，從而引起學生心靈的共鳴。反復品味這些含義雋永、富含意味的詞語，能讓學生在品味中發現美、鋻賞美、接受美，從而得到美的熏陶和浸潤，是最有效的語言思維訓練方法。這種文本解讀能力，不僅是學生需要掌握的，更是語文教師的第一能力，依此可以判定一名語文教師的專業功底和基本素養是否扎實。要培養學生的核心素養，我以為教師應先具備核心的教學素養；要培養學生的閱讀素養、人格品質、文化理解，把學生引向理想的人生境界，教師須先去那裡體驗一番、感悟一遭，否則，教師的引導隻能是紙上談兵、不得要領。
語文教師的第二能力是眼光，即在教學中發現問題、選擇問題、判定問題，這需要語文教師具有學術的眼光和視野。在文本內、教學中、課堂上，不是每一個標點、每一個詞語、每一處情節、每一個問題、每一個疑惑都有價值有意義，其價值和意義何在，有無進一步研究的必要，這就需要語文教師有眼光，自己發現、自己判斷、自己思索。這種學術視野和眼光需要長期的積累、修煉，非一日之功，亦不可強求。語文教師要多讀書，多讀權威的經典的專業著作，哲學、文學、美學、教育學、心理學、文藝理論等領域都要涉及；多讀語文名家作品，如葉聖陶、陶行知、於漪、錢夢龍、餘映潮、黃厚江等的教育教學論著；多讀語文學術刊物，緊跟前沿理論動態，了解最新研究進展，掌握學術走向和趨勢；多參加高端的語文學術研討，開闊視野，結識同道，快速提升……通過一繫列的專業成長規劃和路徑，使自己盡快成為中學語文學術專家。
語文教師的第三能力是研究。語文教學是一種實踐性很強的活動，語文教師的教學理念、教學藝術、教學思路、教學技巧都要在課堂教學中予以落實和驗證。我們的教學對像——學生千差萬別，需要一一了解，因材施教；使用的教材內容各異，形式多樣，年代不同，深淺有別……都需要全面研究、深入思考、全力應對，纔能順利完成教學任務，找到適合自己的教學風格，引領學生抵達人生的理想之境。因此，語文教師必須成為一名自覺的研究者，把研究作為自己的使命和生活狀態，以研究的姿態從事教學，對待學生，處理教材。這樣，語文教師纔能和學生一起探索、發現、創造，教學相長，得其奧義，享受語文。
語文教師要善於把平時的所思所想所行及時記錄、總結、分析、反思、提煉，抽繹出規律性的理性主題，以哲學、教育學為支撐，形成繫統的教學觀念、主張和思想，把取得的成果及時結集、推廣、擴散，啟發同仁，推動自己，進入新的層次、新的境界。
徐昌纔老師為達此境界，從中學語文經典教學切入，親身實踐，關注每一篇文本的細微處、關鍵處，帶領學生體悟課堂之妙，發現教學之美，探索語文之真，是一位真正的語文教學研究者。現在，他將自身多年的思考、做法、經驗結集出版，必將對語文同仁有所啟迪，對語文教學有所助推，意義重大，可喜可賀。
《中學語文教學參考》主編張萬利2018年5月於長安
序2生長豐富的意義
昌纔君又出語文教育專著了，囑我作序。我愕然，又欣欣然。為什麼愕然？不久前纔給他的大著寫過一篇小文聊以充“序”，怎麼又出書了？也太快了吧！再一想，昌纔君深耕語文教學，課課有得，日日有思，所得所思，皆從肺腑中流出，出而為新書，原也容易。為什麼欣欣然？好朋友出一書又出一書，為之驕傲；自己有幸寫一序再寫一序，覺得很受信賴。最重要的是，我和昌纔一向互相引為同道，深愛語文教育，享受語文課堂。
稱得上享受的語文課堂，一定是生長著豐富意義的課堂，發展著學生的言語能力，豐富著學生的言語生命。如何做到？看昌纔君的書稿，可以得到三點重要啟示。
一是咂摸言語和言語背後具體的人。
經典教學當然應該著意於人，著意於一個個豐富、鮮活的人，但需要從言語入手，回到言語，並在言語叢林中徜徉，在文本中往復。品味豐富、深刻、有趣的言語，就是在品味豐富、深刻、有趣的人。譬如，教學《燭之武退秦師》《寡人之於國也》等，昌纔君都在引導學生品評虛詞的豐富意味。虛詞最能傳達文章“神氣”，體現人物“神氣”，引導學生讀讀、品品，燭之武與孟子纔會“神氣活現”。離開言語討論人，人將是空洞的、概念化的。
二是在聯結中生成意義。
建立“你”“我”“文本”三要素之間多維度、多層次的聯結，纔能生發豐富的意義。常見的問題是，文本被當作純然客觀的解讀對像，師生聯繫是單向度的，生生活動是孤立零散的等。應該摒棄此類主客二分、“我—他”二分的解讀和討論方式，采取交互的、參與的、反思式的解讀和討論，這樣纔可以在活動和聯結中生成認知的、社會的、自我存在的豐富意義。教學就是意義和關繫的建構。這裡有兩個關鍵點：一是激發師生的熱情和活力，如昌纔君所說，要“熱情高漲，干勁十足”；二是學會傾聽，不會傾聽這一問題很嚴重，遠比我們想像的嚴重。課堂上，即便有很多師生問答、很多學生發言，有時候也是孤立的，因為大家固執己見，自說自話。實際上，不搭理、不回答別人的話，粗暴地否定別人的觀點，在課堂上是比較普遍的。其實，他人的任何言論，哪怕是奇談怪論，自有其邏輯，所以聽聽他人是怎麼想的，也很重要。傾聽他人，反思自己，然後“應對式”跟進，纔有課堂上意義的流淌和生長。如昌纔兄的《雨巷》教學，起點就是對學生問題的辨析回應。
三是教師應當成為知識人格化的示範。
以生命影響生命，教師就應當是知識人格化的示範。教師就是語文，是語文化的人、人化的語文。學科真善美的種種好處，化育成全了這個人。教師自身展現出來的語文的美、趣與力量，對學生有巨大的激發感召力，不言而教，浸潤人心。發展言語能力，豐富言語生命，集中體現為師生的知識人格化。不過，需要指出的是，教師要開放通脫，警惕知識人格化的消極面。從昌纔君的文稿中，從平時和昌纔君的交往中，我可以感受到他就是知識人格化的美好示範，是語文能力和語文性情的統一，是語文味、纔子氣、君子風的統一。
這樣的語文教育，纔可能是樸實而靈動、柔軟而富於張力的。
是為序，並求教於方家。
湖南長沙雅禮中學語文特級教師王良2018年8月於長沙雅禮
