我一向認為，中小學老師在指引年輕人的人生道路上可以產生關鍵性的影響，比大學老師重要得多。那麼，這本書就算我對中小學教師們獻上的一份敬意吧，願它能得到你們的喜歡。
——李澤厚

《李澤厚論教育·人生·美：獻給中小學教師》選編了60餘篇適合教師閱讀的學術隨筆，並從各類著作中精選了六十多則“哲思短語”。沐浴在李澤厚先生宏闊、自由、恬靜的思想之中，你必將對教育的真諦、美的原動力以及人生的意義，有所穎悟。

李澤厚，1930年生，湖南長沙人，1954年畢業於北京大學哲學繫。現為中國社會科學院哲學所研究員，巴黎國際哲學院院士，德國蒂賓根大學、美國密歇根大學、美國威斯康星大學等多所大學客座教授。主要從事中國思想史和哲學、美學研究，代表著作有《李澤厚集》（10卷）
哲學家對世界、人生認識的深度，使李澤厚的學術研究突破學科界限，使他對哲學、美學、社會、歷史、教育、人生都具有深刻而獨到的見解。同時，李澤厚又是生命大於學問的大學者，其生命因學問的滋養而更加飽滿豐富，氣像萬千。
楊斌，蘇州一中語文教師，江蘇省語文特級教師，江蘇省教授級高級教師，享受國務院特殊津貼，著有《語文美育敘論》等

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李序

輯一 教育與未來
1 美育的廣義與狹義
2 以美啟真
3 教育學：未來社會的中心學科
4 教育的主要目的是培養人性
5 蒼白無力的理想主義
6 天地國親師
7 人文教育不能是功利主義的
8 要啟蒙，不要蒙啟
9 如何培養有開拓精神、有創造性的人纔
10 教育是個大問題
11 中國現代知識分子的歷史責任

輯二 人生與美
12 畫廊談美
13 審美與形式感
14 中國美學的四個特征
15 宗白華《美學散步》序
16 略論書法
17 漢字之美
18 建築藝術
19 魏晉風度
20 青春、李白
21 杜詩顏字韓文
22 從感傷文學到《紅樓夢》

輯三 讀書與治學
23 走我自己的路
24 我的選擇
25 讀書與寫文章
26 新春話知識
27 我為什麼要寫《論語今讀》
28 我所理解的《論語》
29 生活境界和人生歸宿
30 什麼是儒學？
31 儒學是哲學還是宗教？
32 實用理性
33 樂感文化
34 天人合一
35 “度”的藝術

輯四 哲思短語60則

後記

這三種美的說法都有一定道理，但又都不完滿。你記得，當我們走上三樓看那具有西方現代派味道的“星星美展”時，情況就更復雜了。很難說它們是摹擬，也很難說它們就是表現情感，相反，好些作品還帶有某些抽像思辨的意味，有的不是表現情感，而是逃避情感。是形式的和諧、統一嗎？更不是。相反，它們大多是以對一般形式感的和諧、統一的故意破壞來取得效果。也正是這種對正常的和諧、比例、統一的破壞，以各種似乎是不和諧的色彩、線條、音響、節奏、構圖……，來給人以一種特殊的感受，這種感受不是要立刻給你以愉快，而是要給你以某種不愉快，然後纔是在這不愉快中而感到愉快。因之，這裡所出現、所描述、所表達的，經常不是美，相反，而是丑。故意以種種丑陋的、扭曲的、變樣的、騷亂的、畸形或根本不成形的形像、圖景、情節、故事來強烈地刺激人們，引起某種復雜的心理感受，然而也就在這種復雜而並不愉快的感受中得到心靈的滿足和安慰。這種“丑”的現代藝術是一個被資本、金錢、技術、權力高度異化了的世界的心靈對應物啊。人們在這裡看到了一個異化了的世界，看到了被異化了的自身，那狂暴的，怪誕的，抽像的，沒有意義的，難以言喻的種種，不正是自己被異化了的生活和心靈的復現麼？夾雜著日益抽像和精密的科學觀念的現代人的復雜混亂的心靈和感受，有時（也隻是有時）確實難以用從前那種規規矩矩的寫實形像與和諧形式來表達，於是就借助於這種種抽像形像和不和諧的形式了。在歐洲，馬蒂斯之後出現了畢加索，羅丹之後有亨利·摩爾，小說有卡夫卡，詩歌有艾略特，一直到今日的荒誕派戲劇。有意思的是，畢加索為了聲討法西斯，終於擯棄了寫實形像，將西班牙內戰的苦難和激烈用《格尼卡》這張極著名的抽像畫來表現，傳達出那種種復雜的、激動的理性觀念、情感態度和善惡評價，這幅畫所以受到人們特別是知識階層（這個階層在現代社會以加速度的方式愈來愈大）的熱烈贊賞和歡迎，正由於它道出了這些敏感而又脆弱、復雜而又破碎的知識者們的心靈感受，是這些心靈的動態化的對應物。
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