（三）“利”“義”觀

中國古代管理思想家認為，人固然出於生物屬性的本能要謀“利”，但也有社會屬性的本性，即有時也會產生“舍生取義”“君子不言利”的行為；人改造自然的創造性行為能力，隻有在社會群體的協作中纔能全面發揮出來，從而實現其追求“利”的目的。因此，要求人們的行為應符合社會、集體所要求的協作取利的“義”，而不僅僅是人作為生物本能的“見利忘義”和單純求利。古人在大局與局部、集體與個人的關繫上倡導“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

（四）人力資源管理思想

中國古代管理思想家對於人力資源管理中的人纔選撥機制和用人機制都有過豐富的闡述。他們提出，對人纔的選撥要注重以仁義道德文章為選撥標準，同時考察其能力。判斷一個人是不是人纔，要進行“四察（查）”：觀察、考察、調查、檢察。對人的能力的考察有兩項根據：一是看其研究問題的方法，是就事論事地研究問題，還是追根溯源地研究問題，以善於從事物整體的繫統關繫上去尋找解決問題的方法為最佳；二是看其提出的解決問題的方案是有利於長期發展，還是隻重短期行為。他們主張在人纔使用中要加以培養教育，使“小人遠之…‘君子近之”，成為國家和組織的有用之纔。培養教育要講究教之道，即因材施教，而不是不加區分地、沒有針對性地培養，否則培養教育將難以收到理想效果。

（五）提高管理者素質的思想

中國古代管理思想家認為，管理的本質在於“修己”，即管理者自己要重視自身修養，重視自己的行為規範，在下屬面前以身作則，然後纔能去管理他人，即“安人”。“其身正不令則行，其身不正雖令不從”，倡導“格物一致知一正心一誠意一修身一齊家一治國一平天下”，即從管理者本人自我修養的角度出發，首先通過觀察和認識事物，來獲取廣泛的知識，同時注重精神的鍛煉和提高自身素質，使得管理者本人在道德修養、行為規範等方面都達到較高境界，實現自我管理的目標。通過管理者的自我修養、自我約束對下屬產生一種人格影響力。

二、西方早期典型的管理思想

（一）亞當·斯密的管理思想

亞當．斯密在其代表作《國民財富的性質和原因的研究》中提出的勞動分工觀點和經濟人觀點，對繫統的管理理論的產生和發展具有深刻影響。

1．勞動分工的觀點

亞當．斯密認為，勞動分工是導致勞動生產率提高的重要因素，這是因為：

（1）分工使勞動者專門從事一種簡單的操作，從而提高勞動的熟練程度，增進技能。

（2）分工可以減少勞動者的z-作轉換，節約通常由一種工作轉到另一種工作所損失的時間。

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