嚴格意義上說，男性氣概的提法隻是當代男性氣質研究的一部分。國內學者隋紅升綜合了R.W.康奈爾（R.W.Connell）、大衛·吉爾默（David D.Gilmore）、麥克爾·基梅爾、哈維-曼斯菲爾德等西方主流男性研究學者對manhood、manliness、masculinity三個詞的不同理解，針對這三個詞在中國的翻譯做了相應的區分。他指出“男性氣質”（masculinity）是個大概念，涉及的內容“超出人們對男人特性的常識性理解”，相比較而言，“男性氣概”（manliness）或“男子氣概”（manhood）的語義“則比較明晰和集中”，“更強調男性的內在精神品質和美德”。
《海明威之“漁”與男性氣概》認同“男性氣概”（manliness）或“男子氣概”（manhood）語義明晰，意思相近的提法。
為了行文方便，《海明威之“漁”與男性氣概》統一使用“男性氣概”，意指“漁”行為所表征的男性精神品質和美德。但西方男性氣概的內涵不是《海明威之“漁”與男性氣概》的重點，畢竟曼斯菲爾德、基梅爾等學者已經對此做了具體的討論。
《海明威之“漁”與男性氣概》的重點是：海明威之“漁”為何能建構他及其筆下人物的男性氣概？海明威之“漁”又如何建構了這些人的男性氣概？
為此，《海明威之“漁”與男性氣概》先要從理論角度解釋“漁”行為與男性氣概建構的關繫。

周峰，男，1975年生，福建人，從本科開始求學於華東師範大學，2010年獲文學博士學位。曾獲國家留學基金委資助赴美訪學，曾獲得“同濟大學優秀青年教師”稱號。現為同濟大學外國語學院副教授，主要研究興趣：男性氣概研究、跨學科視野下的英語文學及跨文化研究、高階思維教育。

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引言
第一章 海明威之“漁”的接受
第一節 海明威之“漁”在西方
一 宗教文化類
二 技術技巧類
三 漁獵運動類
四 生物生態類
第二節 海明威之“漁”在中國
一 抗爭與鬥爭類
二 生產勞動類
三 漁獵運動類
四 生物生態類
五 宗教文化類
第三節 問題與反思

第二章 文化記憶中的大魚形像
第一節 古希臘神話中的克托斯
第二節 《聖經》神話中的大魚
第三節 北歐神話中的魚怪
第四節 中世紀動物寓言中的大魚
一 鋸鰩
二 劍魚
三 雷魚
四 鯨魚
五 海膽魚
第五節 大魚恐懼與}昆沌之龍

第三章 文化記憶中的漁人英雄
第一節 西方神話中的英雄之“漁”
一 珀耳修斯與赫拉克勒斯
二 海神波塞鼕
三 上帝
四 力士參孫
五 托爾
第二節 英美文學中的英雄之“漁”
一 貝奧武甫
二 海華沙
第三節 藝術史中的漁神崇拜

第四章 “漁”行為與海明威現實世界的男性氣概
第一節 時代危機
第二節 現實困境
第三節 身份建構
第四節 屠龍精神
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第五章 “漁”行為與海明威文本世界的男性氣概

結語
參考文獻