區域文化與文學研究遠比人們過去所了解的要更為豐富和復雜，它既是對文學研究空間的一種真正意義上的開拓，同時也是一種新的文學史創造。第6輯集中對區域文化與文學理論、區域文化與抗戰文學、江南文化與南京文學、區域文化與現當代文學、區域文化與古代文學、區域文化與比較文學、西部文化與區域文學等方面加以深入探究，融宏觀論述與微觀探析為一體。所論皆有理有據，不乏真知灼見。在全球化時代，縱深推進區域文化與文學研究，不僅是個重要的歷史和理論問題，更是一個有關人類命運的精神文化現像學命題。

周曉風，男，重慶市人，文學博士。重慶師範大學文學院教授，重慶市兩江學者特聘教授，碩士生導師，主要從事中國現當代文學研究。兼任中國當代文學研究會常務理事、中國現代文學研究會理事、重慶市文藝評論家協會主席等職。曾獲教育部高校青年教師獎，出版有《20世紀重慶文學史》等多種著作。

楊華麗，女，四川武勝人，文學博士。重慶師範大學文學院教授，碩士生導師，主要從事中國現當代文學與文化研究。兼任中國郭沫若研究會理事、重慶現當代文學研究會副秘書長等職。出版有著作《“打倒孔家店”研究》。

凌孟華，男，四川宜賓人，文學博士。重慶師範大學文學院教授，碩士生導師，主要從事中國現當代文學文獻研究，偏重抗戰時段，偏愛區域視角。兼任冰心文學館客座研究員、重慶市文藝評論家協會理事、重慶市現當代文學研究會秘書長等職。出版有著作《故紙無言：民國文學文獻脞談錄》。

前言
區域文化與文學理論研究
作為“反-反本質主義”的區域文學研究

區域文化與抗戰文學研究
抗戰建國中的科學問題
論方敬抗戰時期的詩歌創作
抗戰時期永安文壇研究
城市空間體驗與戰時陪都劇作中的文學地理景觀

江南文化與南京文學研究
江南文化與百年南京文學史寫作
——《南京百年文學史（1912-2017）》緒言
論百年來南京作家的區域流動與審美傾向
論區域文學史脈絡中的葉兆言
不應被遺忘的“金陵纔子
——盧前新文學創作論
江南士風的影響與超越
——論魯敏《奔月》中逃離飄逸與生活委泥之間的矛盾

區域文化與現當代文學研究
“遊而未離”：詩人徐哥的“個體”與“中華”
跨區域互動的區域文化奇葩
——四十年代非文學期刊《瀚海潮》（漢文滬版）
片論
硝煙之中憶魯迅
——抗戰時期青少年刊物中魯迅”導師形像“的建構
與博弈

區域文化與古代文學研究
《夷堅志》所見宋代湖北的民間信仰
瀋陽古近代民間文學藝術形態探析
楊一清任職陝西時期詩歌創作論

區域文化與比較文學研究
大後方抗戰文學中的日本女性形像
黃瀛日語詩歌中的西南書寫
——以《跳六笙》與《望鄉》為例
少數民族抗戰詩歌中的國家形像與國家認同重建
論《孫行者》中的家庭關繫與權力空間

西部文化與區域文學研究
略論西藏當代文學的邊疆性與地域性
……
會議綜述
稿約
後記

《區域文化與文學研究集刊（第6輯）》：
第一，要改變直接搬運西方現成科學果實的做法。通過配置科學方法、科學精神、科學態度和科學脾氣，“使科學影響一般人生，改變人的心習思想。”①也就是要從日常的科學行為人手。張申府就明確反對將“鑽故紙堆的漢學”“造就些馴服的機器”作為科學的目的。
第二，突出理性在科學中的主導作用。張申府反復強調：“科學法的特點是切實，是唯物，是客觀，是數量的，解析的（或說分析的），反對的是籠統幻想，任憑感情衝動”，“理性的極致是辯證與解析。唯物，客觀，辯證，解析，便是現代科學法的觀點與內容”②，總體上，就是肯定理性對個人的限制，實現理性作為一切統治的根本。
第三，對自然科學和社會科學重新加以組織、重新作出估價，找到科學與社會結合的途徑，這一點相比於第一條和第二條更為根本。“五四時候已曉得了馬克思。但全國讀過資本論的也還沒有一個。就是馬克思的其他著作，除了共產黨宣言以外，恐怕也是全國沒有讀過的。那時知道稱道唯物史觀了。但唯物辯證法或辯證唯物論也是全國沒有一個人曉得。”③由是，新啟蒙運動對五四運動的揚棄就在於此，要制造一種潮流使自然科學與辯證法、唯物論充分地開展。
面對生死存亡的民族戰爭，新啟蒙者最直接地想到要用科學來建立新的思想體繫，對政治、經濟、文化等重新作出判斷。回首國民革命，正是因為缺乏科學的方法論，所以纔對中國社會運動的性質、動力、聯合形式以及轉變前途等問題缺乏準確認識，產生了“中庸和猶豫的思想政策”。④要更好地發揮科學在世界觀和方法論層面的作用，辯證唯物主義得到了空前的研究和傳播。追溯這一科學觀的發展，要回到1936年《讀書生活》第4卷第9期發表的《哲學的國防動員——新哲學者的自己批判和關於新啟蒙運動的建議》。在該文中，“新哲學”即為“辯證唯物論”。陳伯達非常鮮明地指出：“應該打破關門主義的門戶，在抗敵反禮教反獨斷反迷信的爭鬥中，以自己的正確理論為中心，而與哲學上的一切忠心祖國的分子，一切民主主義者，自由主義者，一切理性主義者，一切唯物主義的自然科學家，進行大聯合陣線。”這種聯合看起來是營造了各種思想交融彙合的活潑局面，不過，很快地就出現了思想的緊縮。1937年12月，何干之在上海生活書店出版了《近代中國啟蒙運動史》，書中從曾國藩、李鴻章的洋務運動說起，依次清算了“康梁的維新運動”“辛亥革命的三民政策”“五四時代的文化運動”“國民革命時代及其以後的新社會科學運動”，進而提出：“目前在理性運動面前，以公正的姿態，批判一切非理性的東西。”那麼，什麼纔是理性的表現呢？他解釋說：“無論一篇科學論文，或是一篇文學作品，隻要它是現實的反映，對於我們認識目前的局勢有好處，那就可以說是愛國主義。並不是什麼東西，開口閉口都不離愛國這兩個字。我試舉一個例子來說明一下。科學與藝術原來是兩門不同性質的學問，科學是抽像地反映或表現現實，而藝術卻是具體地反映或表現現實。一篇論文，不論是歷史、經濟、哲學都用分析方法，有條不紊地把世界解剖了，但是一篇創作，不論是小說、戲劇、詩歌，卻用具體的事實來表現這個世界的面貌。然而無論是抽像的或具體的，他們都是客觀世界的反映，使人們認識這個世界原來是這個樣子。”這樣一來，理性就被轉述為在愛國語境中的一切客觀反映，科學也成為討論馬克思主義哲學的保障。
……

晚年康德在著作《學科之爭》（1798）中指出，教授“一同構成一種自治的（因為隻有學者纔能對學者本身作出判斷）學術共同體，即所謂的大學（或者高等學校）”①。的確，理想的大學就應該是獨立自主、學術自由、追求真理的學術共同體。學術纔是大學安身立命之本。事實上，學術研究也一直是現代大學的基本職能之一。學術研究成果的表達和傳播主要有兩種方式，一是借助聲音，訴諸講臺，在課堂（會場）和學生、同行交流，二是形成文字，著書立說，通過紙媒（網絡）與讀者、公眾見面。其中，各類學術期刊就是展示大學教師學術研究成果的前沿窗口，就是開展對外學術交流的首要平臺。在這個意義上，編輯出版學術期刊，可謂大學教師從事學術研究工作的內在需求。與此同時，新世紀的中國大學教育已進入“學科評估”時代，《第四輪學科評估指標體繫》之第16項三級指標“社會服務特色與貢獻”就明確包含“舉辦重要學術會議，創辦學術期刊，引領學術發展”。由此可見，是否創辦學術期刊，引領學術發展，也是評估大學各類學科（包括文學）服務社會之特色與貢獻的客觀標準。這也使得我們這份《區域文化與文學研究集刊》有了一個更為冠冕堂皇的理由。2018年12月全國第五屆“區域文化與文學”學術研討會在重慶師範大學順利召開，各位與會專家的高論則是本期《區域文化與文學研究集刊》編輯出版的直接緣由。
本輯所收入的20餘篇論文，主要是從與會專家的論文中精選出來的，同時還有欄目主持人精心組織的稿件，可謂代表了區域文化與文學研究的新收獲，既保持了本刊一貫的學術性與專業水準，又顯示了本刊重整後的新氣像和未來格局。六位欄目主持人對相關文章已有精要的介紹與中肯的點評，這裡就不再贅述。其中知名學者張光芒教授是唯一的校外主持人，慨然賜稿組稿，給了我們莫大的支持和信心，在此特別鳴謝！
本刊是區域文化與文學研究的“自己的園地”，也是編者、作者與讀者進行學術交流的“公共的空間”，一貫秉持“開放”“開拓”之精神，不故步自封，不畫地為牢，即使有的成果觀點相左，理解有別，我們也本著學術至上、文責自負的原則予以刊布。這從周曉風教授、郝明工教授對我們所理解的“區域文化與文學”的概念、個案與方法的反復闡發，從本刊數位作者關於“區域文化與文學研究”之“困境”“限度”“疑慮”的學術討論，以及本刊主編“熱切希望古代文學界、比較文學與世界文學界乃至語言學界同行的加入，共同推進區域文化與文學研究的開拓和創新”（本刊第3輯前言）之坦誠呼吁等，都不難看出。我們所理解的“區域文化與文學”，雖然仍“沒有得到學界應有的足夠關注，引起必要的相當規模的討論”（本刊第1輯，王學振語），但我們仍會繼續思考研究和撰文發聲，也歡迎同道加入，一起合唱或爭鳴。
由於本輯要在2019年內出版，實現一年之內出版兩輯的布局，時間倉促，篇幅有限，編委會的一些設想尚未落實，會議論文集中的一些優秀成果尚未編人，隻有等待半年後的第7輯了。期待得到師友與讀者諸君一如既往的大力支持。
本輯是在周曉風教授主導下，主要由楊華麗教授編定的，這篇前言，本應由他們撰寫。忝列主編之一，領提攜之情，感君子之風，勉力寫下個人的點滴感受，力不從心處，頗有“犬耕”之慨。惟願與同道共同努力，把《區域文化與文學研究集刊》繼續辦下去，辦出水平，辦出特色！