自序

第一章 堅持和發展馬克思主義哲學
一 創新——馬克思主義哲學的本質、生命力和歷史使命
二 樹立辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀
三 創新體繫要堅持科學世界觀的原則

第二章 哲學基本問題的新認識
一 哲學基本問題的論證
二 人和世界的關繫是哲學基本問題

第三章 辯證唯物主義物質觀的新探索
一 辯證唯物主義世界觀的基石——正確理解列寧的物質定義
二 對本體論的幾點思考
三 物質和意識關繫的幾個問題
四 主客體問題研究三原則
五 對主體性問題的幾點認識
六 正確評價《唯物主義和經驗批判主義》——紀念《唯物主義和經驗批評主義》出版75周年
七 高舉馬克思主義無神論旗幟

第四章 唯物辯證法的新探索
一 深化唯物辯證法核心和精髓的認識
二 高舉辯證唯物主義旗幟——黃柵森老師教我學馬列

第五章 辯證唯物主義實踐觀的新探索
一 唯物論和“實踐本體論”
二 不要用葛蘭西曲解馬克思
三 社會實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準
四 分歧在於對實踐的不同認識
五 人的實踐與文化發展
六 一個涉及多方面基本理論的問題——重提真理階級性問題

第六章 深入探索中國特色社會主義理論的哲學根據
一 重大戰略思想的哲學根據
二 以人為本：馬克思主義中國化的典範
三 一定要求真務實
四 深化“科學技術是第一生產力”的認識
五 對私營企業主階層的幾點認識
六 社會主義精神文明建設戰略地位的哲學論證
七 精神文明建設存在的問題、原因和對策
八 黨的世界觀與“三個代表”
九 “始終代表中國先進生產力的發展要求”——關於深入理解“三個代表”重要思想的對話（一）
十 “始終代表中國先進文化的前進方向”——關於深入理解“三個代表”重要思想的對話（二）
十一 “始終代表中國最廣大人民的根本利益”——關於深入理解“三個代表”重要思想的對話（三）
十二 論中國特色社會主義文化建設的戰略地位和作用
十三 再論中國特色社會主義文化建設的戰略地位
十四 和諧：社會主義的重要目標、特征和方法
十五 全球化、和諧世界與人權
十六 繼承和發揚列寧主義的精華——紀念列寧誕辰130周年
十七 從馬哲觀點看中國夢

第七章 深化生態文明理論的新探索
一 論生態文明、全球化與人的發展
二 生態文明、人文精神與振興中華
三 生態文明是復雜的社會繫統工程
四 探討生態文明的幾個理論問題——在生態文明學術沙龍的發言
五 生態文明理論的新探索

《哲學新探索》：
在認識過程中，物質對意識的作用，主要表現在通過人們的觀察、實踐這個由此達彼的橋梁，刺激、作用於人的感官，使意識活動得以發生，並構成意識的客觀內容。沒有客觀事物的刺激作用，不但不能引起感覺，而且因為沒有感性材料作基礎，理性認識（對事物的本質和規律的認識）也不能完成，就這方面來說，物質的作用是整個認識過程的前提和基礎，對認識過程的第一階段（從物到感覺和思想）的完成來說，具有主要的決定的意義。當然，在這個階段上，意識也並不是完全被動的，不起作用的，無論感覺還是思想，都是意識能動作用的表現。但是認識過程到此並沒有完成。意識一旦形成之後，又通過實踐反作用於物質，改變物質原有的形態、結構和性質，這是認識的第二階段。而對認識過程的這個階段的完成來說，意識的指導作用對於實踐，對於物質的變革具有主要的決定的意義。當然，這時物質（作為認識對像）仍然是意識的源泉，但是它並不能決定物質（作為改造對像）的變革。而從整個認識過程的完成（即通過檢驗達到真理，實現認識的目的）這個意義上說，第二階段具有特別重要的意義。舉個例說，一塊天然大理石，經過雕刻藝術家的加工，變成了一具絕妙的雕像。這是一個實踐過程，同時也是一個認識過程。當然，沒有大理石這個物質條件的存在，根本談不上有什麼雕像。但是僅僅有一塊大理石，一個沒有雕刻技藝的人能把它雕刻成一件藝術作品嗎？當然藝術家的技藝、創作經驗、藝術構思（這都屬於意識範疇）並不是天生的，也不是神授的，而是他經過多年觀察、實踐從客觀外界取得豐富的感性材料，在自己頭腦中不斷加工、積累纔產生的思想上的飛躍。但是畢竟對大理石雕像的產生來說，直接決定的因素並不是那個客觀外界而是藝術家所特有的創作經驗和藝術構思。正是這種意識的指導，對藝術家雕刻實踐的成功，也就是說對這個特殊的認識過程的完成，起了決定的作用。其他事物的認識過程也都是如此。當然，意識的指導有正確和錯誤，實踐有成功和失敗，造成的結果也不一樣。這是物質和意識在認識過程中所起作用的實際情況。
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