《唯物史觀視閾中的信息文明研究》將“信息文明”作為標示性哲學範疇研究，貫徹唯物史觀立場、方法，從整體上探討信息文明的理論形態、實踐形態、邏輯形態和社會制度形態，並力圖揭示信息文明的哲學本質和重要意義。
《唯物史觀視閾中的信息文明研究》認為，作為一種新的社會存在方式和人的存在方式，信息文明是社會主體交互性和互組織性發展過程與結果。信息文明實質是社會主體協同互利發展的共享文明。全書希望通過信息文明的研究，在全社會樹立信息文明意識，確立信息文明方式，不斷增強信息文明建構的自信和自覺。

導論
第一節 問題的提出
一 信息化浪潮與信息文明興起
二 歷史的鏡鋻需要我們高位認識信息文明
三 中國信息化發展的獨特歷史方位和時代境遇
四 唯物史觀視閾下信息文明研究的意義
第二節 研究思路
一 總體思路
二 各章思路

第一章 理論形態：信息文明的基本含義
第一節 信息文明關聯概念及其內涵的釐定
一 信息的本質
二 信息的基本特性
三 信息資源與信息活動
四 文明的內涵
五 信息文明的內涵
第二節 信息文明的基本結構
一 信息科學與技術是信息文明的基礎
二 信息化生產方式是信息文明的核心
三 信息社會治理體繫是信息文明的外在體現
第三節 信息文明的基本社會功能
一 對傳統工業文明的揚棄
二 社會全面發展的“倍增器”
三 人的存在再實現
小結

第二章 實踐形態：信息文明的要素衍化
第一節 社會生產力內涵的嬗變
一 工業時代馬克思主義“生產力”內涵
二 信息時代馬克思主義“生產力”內涵
三 “協同共享”生產力時代來臨
第二節 全球邁向信息社會
一 信息社會是一種技術社會形態
二 信息社會的基本矛盾
三 信息社會馬克思主義的革命觀
四 全球範圍的信息社會化運動
第三節 人民群眾歷史主體地位新內涵
一 人民群眾普遍的信息化
二 人類歷史上的蔚為壯觀的大遷徙
三 信息時代群眾史觀的新內涵
小結
……

第三章 邏輯形態：信息文明的生發機理
第四章 制度形態：信息文明的社會趨向

結語
主要參考文獻
後記

《唯物史觀視閾中的信息文明研究》：
（一）客觀性
信息的客觀性是指信息本源的物質性，是信息的根本屬性。馬克思主義認為，世界是物質的，物質世界是能夠被我們認識的客觀實在。作為“消息”“資訊”“信號”“情報”的信息，以及以“數據”表現的信息，本質上都是人們認識物質世界的產物，都源於物質。但是，就信息本身而言，信息不是物質本身，信息區別於物質的關鍵在於，信息是一種虛擬的、非物質的存在。信息的產生、傳輸和接受，即信息運動過程要依賴一定的物質載體，要有一定時間和空間；任何信息要對人類社會產生影響，都依賴人腦去認識和處理。因此，從根本上講，信息的本源是物質。譬如，“中國夢”，作為信息，其形式似乎是虛無的“夢”；但是，“中國夢”的內容和思想本源並不虛幻，恰恰是源於中國社會歷史發展的客觀現實。同樣，“共產主義社會”，從信息視域分析，這是對未來社會高度文明的“理想”，似乎是虛物；但是，作為社會實踐，共素具有客觀存在性，經由社會群體的信仰，轉化成為一種社會運動，最終會成為社會現實。物質世界中，無論是未被人們認識到的信息，還是已經被人們認識到的信息，其本源都是物質，離開物質的信息和離開信息的物質都是不存在的。信息技術的發展，為人類認識主、客觀世界提供了日益豐富的信息資源，人們所認識到的信息世界本質上是人們對物質世界的主觀反映。網絡空間，本質上是人類運用信息技術、借助物質資源建構的虛擬的空間。離開物質基礎的虛擬空間和信息是不存在的。
（二）可感知性
信息的可感知性是指，信息能夠被人腦或由人制造的智能機器感覺、處理的特性。信息的客觀性是信息的可感知性基礎。馬克思主義認為，物質是能夠被人認識和反映的。“一切物質都具有在本質上跟感覺相近的特性、反映的特性。”①信息技術的發展已經並將繼續確證信息的可感知性。正如世界隻有尚未認識的事物，不存在不可認識的事物一樣，世界上隻有還未被感知的信息，不存在不可感知的信息。信息的可感知性，體現了信息的主觀形式。人以信息方式認識事物的過程本質上都是人的一種主觀認識活動。“信息什麼也不是，不過是人和對像的一種關繫一一種信息關繫，一種擴大了的反映和認識關繫。”①雖然人認識客觀世界的能力、手段受到人和人類生命周期和技術的局限，每一個人和每一代人在認識世界的道路上能力都是有限的，但是，人類對客觀世界的信息感知和認識能力總會不斷向前發展和提高。現代科學的發展，尤其是信息科學的發展，使客觀世界不斷被人以信息化方式加以認識和把握。基於此，人類就能夠不斷以虛擬實踐的方式改造、利用客觀物質為人類社會發展服務。所謂“信息爆炸”，一定意義上講就是人們可感知的信息爆炸性增長的結果。
（三）可創造性
信息是物質的存在方式和表現形式的顯示，並不表明信息就等於物質。信息與物質的本質區別就在於，信息可以被創造，而物質不能被創造。信息的可感知性為人們創造新的信息提供了可能。“人們並沒有創造物質本身。甚至人創造物質的這種或那種生產能力，也隻是在物質本身預先存在的條件下纔能進行。”②世界的物質統一性，要求人類的實踐活動必須依賴客觀世界，這種依賴決定了“人們在實踐中不能創造和消滅物質，隻能改變和創造物質的特定結構和秩序”③。這裡的“物質的特定結構和秩序”，就是物質的存在方式和表現形式。本質上，人的實踐活動就是不斷地認識和把握物質運動規律，憑借已經科學認識到的“物質的特定結構和秩序”的顯示——物質的存在方式和表現形式——信息，對物質進行滿足人的利益的改造和利用過程。人們可以憑借的有效信息越多，產生的信息效用就越大；人們創造的有效新信息越多，對物質世界的認識就越深刻科學，在社會實踐中創造的價值就越大。信息的可創造性為人類實踐活動的能動性奠定了基礎。信息技術的發展過程，本質上是人類信息創造能力和處理能力的發展過程，是人們認識主、客觀世界發展規律、進而運用這些規律改造主、客觀世界，使人類自身獲得自由和解放的過程。
……