韓漢否定祈使句在謂語和否定標記構成上差別不大，但在數量和意義上存在不對稱性。兩種語言的否定祈使句都具有歧義性和預設性特點。從否定意義的標記性角度看，韓國語無標記否定居多，漢語有標記否定較韓國語多。
《韓漢祈使句的認知語用對比研究》在前人研究的基礎上，以言語行為理論為指導，確立了祈使旬成立的條件和範圍，分析和對比了韓漢肯定祈使句、否定祈使句、強調祈使句及間接祈使句等在句法語義、認知、語用和類型學方面的特點。

韓國語和漢語祈使句的本體研究比較全面，但對比研究相對薄弱，深入研究的層次有待進一步提高。首先，從外部句類劃分來看，間接言語行為形成了對句類劃分標準的挑戰；其次，從祈使句內部繫統來看，如何進行下位分類，有多少下位分類等問題還需進一步研究。再次，從韓漢祈使句內部結構特點來看，主語和謂語的構成、語尾和助詞的作用、肯定與否定的不對稱、省略與強調的功能等問題促使我們對兩種語言的共性和個性進行更為仔細地歸納和解釋。

鞠金城（1986-），山東濰坊人。現為濰坊學院外國語學院教師。研究方向為朝漢語言對比，朝漢互譯。2008年於魯東大學朝鮮語專業獲文學學士學位，2010年於上海外國語大學亞非語言文學專業獲文學碩士學位，2014年於上海外國語大學外國語言學及應用語言學專業獲文學博士學位。2014年6月進入濰坊學院外國語學院任教，同年12月以“謂詞及物性與韓國語語法標記分配的句法語用約束”為題，獲濰坊學院2015年博士科研基金資助。迄今在國內外期刊公開發表學術論文7篇，出版叢書1部。

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第一章 序言
第一節 本研究的目的和意義
第二節 前人研究與研究現狀
一 韓國語祈使句的研究
二 漢語祈使句的研究
三 韓漢祈使句的對比研究
第三節 研究對像和範圍
第四節 理論基礎和研究方法
一 理論基礎
二 研究方法
第五節 語料來源

第二章 韓漢肯定祈使旬的構成與認知語用特征
第一節 韓國語肯定祈使句的構成及其認知語用特征
一 主語的基本構成及其認知語用特征
二 謂語的基本構成及其認知語用特征
第二節 漢語肯定祈使句的基本構成及其認知語用特征
一 主語的基本構成及其認知語用特征
二 謂語的基本構成及其認知語用特征
第三節 韓漢肯定祈使句的認知語用特征對比分析
一 韓漢肯定祈使句主語認知語用特征異同
二 韓漢肯定祈使句謂語認知語用特征的類型學闡釋

第三章 韓漢否定祈使句的構成與認知語用特征
第一節 韓國語否定祈使句的基本構成及其認知語用特征
一 謂語的基本構成及其認知語用特征
二 否定祈使標記的認知語用功能
第二節 漢語否定祈使句的基本構成及其認知語用特征
一 謂語的基本構成及其認知語用特征
二 否定祈使標記的認知語用功能
第三節 韓漢否定祈使句的認知語用特征對比分析
一 韓漢否定祈使句謂語的句法語義特點
二 韓漢否定祈使標記的認知語用特點

第四章 韓漢強調祈使句的句法構成和認知語用特征
第一節 韓國語強調祈使句的句法語義構成
一 主語的隱現和呼語化
二 謂語的變化和省略
三 副詞的添加
四 終結語尾的變換
五 語調的調節
第二節 漢語強調祈使句的句法語義構成
一 主語的隱現和呼語化
二 謂語的變化和省略
三 情態詞的添加
四 語氣尾詞的添加
五 語調的調節
第三節 韓漢強調祈使句的認知語用特征對比分析
一 韓漢強調祈使句的句法語義構成差異
二 韓漢強調祈使句的認知語用特點

第五章 韓漢間接祈使句的表達和認知語用特征
第一節 間接言語行為與間接祈使句的關繫
第二節 韓國語間接祈使句的表達與認知語用特征
一 韓國語肯定義間接祈使句
二 韓國語否定義間接祈使句的表達與認知語用特征
第三節 漢語間接祈使句的表達與認知語用特征
一 漢語肯定義間接祈使句
二 漢語否定義間接祈使句
第四節 韓漢間接祈使句表達的認知語用對比分析
一 韓漢間接祈使句表達的認知語用差異
二 韓漢間接祈使句表達的認知語用解釋
第六章 結語
參考文獻

附錄：韓漢祈使句謂語構成一覽表
附錄一 韓國語肯定祈使句謂語構成一覽表
附錄二 韓國語否定祈使句謂語構成一覽表
附錄三 漢語肯定祈使句謂語構成一覽表
附錄四 漢語否定祈使句謂語構成一覽表

韓國語和漢語祈使句的本體研究已經比較細致全面，但對比研究相對薄弱，研究水準和層次有待提高。首先，從外部句類劃分來看，間接言語行為形成了對句類劃分標準的挑戰；其次，從祈使句內部繫統來看，如何進行下位分類，有多少次類等問題還需進一步研究；再次，從韓漢祈使句內部結構特點來看，主語和謂語的構成、語尾和助詞的作用、肯定與否定的不對稱、省略與強調的功能等問題促使我們對兩種語言的共性和個性進行仔細歸納和解釋。
本書在前人研究的基礎上，以言語行為理論為指導，確立了祈使句成立的條件和範圍，分析和對比了韓漢肯定祈使句、否定祈使句、強調祈使句及間接祈使句等在句法語義、認知、語用和類型學方面的特點。通過對比得出：
第一，韓漢肯定祈使句的主語和謂語構成上相似，且一般都具有[+述人]特點，“生命度”要求較高。韓國語傾向於形態型祈使，漢語傾向於詞彙型祈使。
第二，韓漢否定祈使句在謂語和否定標記構成上差別不大，但在數量和意義上存在不對稱性。兩種語言的否定祈使句都具有歧義性和預設性特點。從否定意義的標記性角度看，韓國語無標記否定居多，漢語有標記否定較韓國語多。
第三，韓漢祈使句都能通過主語隱現和呼語化、謂語變化或省略、副詞或情態詞添加、語調調節等表達強調祈使意義，不同之處是韓國語還可以通過終結語尾的變換表達強調意義，而漢語通過句末尾詞的添加表達強調祈使意義。韓漢強調祈使句中謂語的變化部分差別較大，韓國語主要通過添加補助動詞實現祈使意義的弱化或強化，而漢語則主要通過謂語的重疊、謂語部分句式的變換來實現。主觀性和“認知凸顯”作為重要影響因子作用於韓漢強調祈使句。
第四，韓漢陳述句、疑問句、感嘆句等都可以用作間接祈使句，體現肯定和否定兩類祈使意義。各類間接祈使句之間存在規約性差別，肯定與否定表達之間存在不對稱性特點。間接祈使句的使用符合“禮貌原則”和“面子保全論”，同時也違反了語言的經濟性原則，和“會話合作原則”。