在全世界範圍內的大量岩畫中，人面岩畫的數量不足萬分之一，然而，人面岩畫卻廣泛分布在環繞太平洋的幾個大洲內，變化多樣的構成形式及其所蘊含的豐富的思想內容和宗教特色更是不同凡響。《環太平洋視域下的中國北方人面岩畫》在環太平洋視域下對人面岩畫進行了較為全面的統計分析，以中國北方的人面岩畫為參照，進行了類型學研究，並進一步融合考古學、民族學、藝術史學等研究成果，采用跨學科的研究方法，對人面岩畫這一專題領域進行了深入的探索。

朱利峰，人類學博士，中華女子學院藝術學院副教授，中國岩畫學會理事，中國藝術人類學會會員。先後在北京大學考古文博學院、清華大學美術學院和加拿大魁北克大學傳統文化藝術研究中心做訪問學者。主持過多項研究課題，在國內外發表論文數十篇。主要研究方向為人面岩畫，並致力於民族文化遺產的保護、傳承與創新。

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第一章 緒論
第一節 研究內容
第二節 研究方法
第三節 選題的意義、側重點和不足之處
第四節 研究綜述
一 岩畫的概念和主要類別
二 中國對人面岩畫的命名、概念和研究範圍
三 外國研究概況
四 中國研究概況

第二章 人面岩畫的分類及其圖像構成
第一節 傳統的分類
一 以地點分類
二 以載體類型分類
三 以制作方法分類
四 以風格特征分類
五 以文化功能分類
六 以完整程度分類
第二節 人面岩畫的圖像構成
一 輪廓構成
二 面部器官構成
三 抽像組合構成

第三章 環太平洋人面岩畫的分布概況
第一節 亞洲東部沿海區域
一 中國廣東珠海高欄島岩畫
二 中國香港岩畫
三 中國臺灣萬山岩畫
四 中國福建華安仙字潭岩畫
五 中國江蘇連雲港將軍崖岩畫
六 朝鮮半島岩畫
七 俄羅斯遠東地區岩畫
第二節 亞洲北部內陸區域
一 中國西遼河流域岩畫
二 中國錫林郭勒草原岩畫
三 蒙古岩畫
四 中國內蒙古陰山岩畫
五 中國內蒙古桌子山岩畫
六 中國寧夏賀蘭山岩畫
七 中國內蒙古阿拉善岩畫
八 俄羅斯西伯利亞岩畫
第三節 北美洲北極沿海區域
一 美國阿拉斯加岩畫
二 加拿大誇加它裡克岩畫
第四節 北美洲西北海岸區域
一 美國、加拿大蘭格爾島一普吉特灣岩畫
二 美國哥倫比亞河一達爾斯岩畫
第五節 北美洲西南內陸區域
一 美國科羅拉多州岩畫
二 美國猶他州岩畫
三 美國亞利桑那州岩畫
四 美國新墨西哥州岩畫
第六節 北美洲其他區域（大洋洲夏威夷暫放此）
一 美國哥倫比亞一弗雷澤高原岩畫
二 美國大平原岩畫
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第四章 亞洲中國北方西遼河流域人面岩畫的分期與主要類型
第五章 環太平洋地區各時期人面岩畫的主要類型
第六章 結語
本書圖版
參考文獻
後記

《環太平洋視域下的中國北方人面岩畫》：
中國西遼河流域一直是中國境內東北漁獵采集文化區、中原農耕文化區、北方遊牧文化區相交彙的地帶。這裡的古文化發展序列包括有興隆窪、趙寶溝、富河、紅山、小河沿和夏家店下層諸文化，起止時間相當於中國的新石器時代中期至青銅時代早期，距今約為8000—3000年；之後興起的遊牧文化大體上包括東胡、烏桓、鮮卑、契丹和蒙古族的歷史文化階段，經歷了鐵器時代。歷史文獻和考古資料表明，這裡在史前文化階段屬於東北漁獵文化區，興隆窪—趙寶溝文化時期原始農業開始萌芽，紅山文化時期農耕文化有較大的發展，但仍與采集漁獵經濟方式共存，遊牧文化大約從青銅時代逐步出現。因此，這裡形成了中國東北地區漁獵和農、牧共存，東、西、南不同地區各有側重的局面，也擔當了中原文化向東北和東北亞地區傳播的使者。整個地區的地勢西高東低，西部為中山臺地，向東漸變為低山、丘陵，直至平原，屬於中國東部的一、二級階梯面的過渡地帶，這種地理環境是多民族聚居、交通、融合與分散的理想棲息地。
……

岩畫研究很難，很多學者望而卻步。那些裸露在岩石上的畫跡，幾乎找不到相關的文字記載，也不像很多遺址有地層學的支持，年代不好斷定，分布廣泛，內容的解讀多靠推測。然而，縹緲虛幻的岩畫，每一幅都是一個神秘的符號，充滿魅力。可以想像，在蒼茫的草原山川，風餐露宿的先民在歇息眺望時，石頭成了畫板，將他們對天地神祗的崇敬、對自身喜怒悲哀的感慨、對美好未來的憧憬一一鑿刻下來，那些熱鬧畫面，像快樂的音符，使空曠草原山川不再孤寂。先民耗費時間和精力去不斷鑿刻，究竟要表述什麼？誰能遨遊在古代先民的風雲生活之中，做一次跨越時空的對話？朱利峰帶著極大的學術勇氣，走進了岩畫研究領域。
也許正因為岩畫難以琢磨，相反著作很多——有學者的嘔心瀝血，也有民科山寨的各種見解。不必諱言，很多是以慣性思考進行的看圖說話式的遐想，或根據現實生活經驗所做的簡單比擬。朱利峰做的研究是用嚴謹務實的學術態度進行了一次深度探索。
岩畫內容極為豐富，涉及有狩獵、放牧、祭祀、征戰、交媾以及農耕等，畫面包括動物、人物、人面、植物、建築、車輛、符號和圖案，其中最神秘、最復雜、也最富魅力的是人面岩畫，朱利峰選擇的正是這個很少有人專門研究的難題。
浩瀚的資料中，人面岩畫達幾千個圖像，多樣變化，辨識本身就是一個難點，而又是研究的基礎。以往的不少研究主觀色彩濃厚，眾說紛纭。朱利峰另闢蹊徑，進行了細致分類和圖像構成的分析，對有輪廓、無輪廓的人面，眉、眼、鼻、口的構成做了全面歸納，進而從模式化的組合結構中有所發現，而且這些分析並未局限人面，還把人面圖形還原到整體畫面中去，甚至是整個岩畫區域之中去，與周圍共存的畫面進行聯繫，因此原來一些看似抽像的符號，通過一繫列圖像構成的分析，辨識為屬於人面的一種抽像表現方式。
對以往人面岩畫的文化解釋中有“傳播論”“面具說”“生殖崇拜論”“薩滿巫術論”論”等，朱利峰解析人面岩畫的圖像構成，提出的相對客觀、全面的類型體繫，避免了望圖生意，使解釋有了踏實的基礎，至少避免了主觀猜測甚至感情色彩。
書中對中國北方西遼河流域人面岩畫做了分期與主要類型研究，同樣是避免主觀猜測的嘗試。岩畫的年代判斷，在目前的科技手段和考古學知識框架之下，是尚未突破的難題，又是無法回避的基礎研究。
朱利峰的做法是把考古學研究成果引進作為參照，仔細排比了人面岩畫類型與周圍考古學文化的類似形像，提出了人面岩畫的興隆窪一趙寶溝文化時期；紅山文化時期；小河沿一夏家店下層文化時期；歷史文化時期。
在西遼河流域史前文化的序列研究中，人們曾發現從小河西文化到興隆窪文化、趙寶溝文化、紅山文化已經逐漸發達的農業突然中斷，接續的夏家店上層文化畜牧業重新興盛，其原因可能全新世氣候環境的變化。朱利峰通過比較，發現了人面岩畫能夠與考古學文化相對應，因此對人面岩畫年代的斷定有清晰、有力的依據。
研究岩畫要有好奇心，想像力。我想到早期中國古文字研究最有成就的一批人如王國維、郭沫若、聞一多、陳夢家，等等，他們有深厚的歷史考據本領，還有文學詩人的氣質；既有嚴密的邏輯思維，也有豐富的想像思維，因而解讀出一個個文字密碼。我不能把朱利峰與大師們相提並論，但他是做設計出身，不乏想像力，加上刻苦勤奮，敢於“大膽假設，小心求證”。
人面岩畫那些怪誕奇異的形像，是一個我們未知的世界，本書的結論的對與否，需要出版後由讀者來評價。但縱觀全書，研究的重點是中國，卻是在環北太平洋沿岸的視野下進行的，又采用跨學科、跨文化的研究方法，這是本書價值之所在。我相信，至少會使更多的學者得到啟發，共同努力為解開岩畫之謎做出各種嘗試。
2016年4月於北京大學