新時期黑土文學在中國文壇上成就不俗，也富有濃郁的地域特色。
《黑土文學的人性風姿》在繫統梳理黑土文學人性風姿的基礎上，著重分析張雅文、楊利民、阿成、張抗抗、王立純、李琦、常新港、陳力嬌、何凱旋、遲子建、徐岩等重要黑土作家的人性書寫，從而指出確立跨越精神的必要性和重要性。
《黑土文學的人性風姿》對於推進中國當代地域文學研究，乃至釐清中國當代文學的價值圖景都具有一定的學術意義和參考價值。

汪樹東（1974-），男，漢族，江西上饒人。1996年本科畢業於武漢大學中文繫漢語言文學專業；1996年7月到1998年8月，任教於新疆維吾爾族自治區澤普縣塔西南石油二中；2001年碩士畢業於武漢大學中文繫文藝學院中國現當代文學專業。2004年7年，到哈爾濱師範大學中文繫工作，從事中國現當代文學教學與研究。2007年10月，在蘇州大學文學院中國現當代文學專業完成博士後研究工作。現為哈爾濱師範大學院副教授，碩士研究生導師。
從2000年以來，已在國內各學術刊物上發表學術論文多篇，對文藝學基礎理論、外國文學以及中國現當代文學研究中的一些問題曾做過初步的探討；學術專著有《中國現代文學中的自然精神研究》（黑龍江人民出版社2005年版）。

緒論 新時期黑土文學的人性風姿概觀
一 展示人性亮色
二 直面人性殘損
三 沉入廣袤民間

第一章 揮灑激情與尋覓尊嚴
——張雅文文學創作的人性風姿
一 執著於理想主義，揮灑崇高的生命激情
二 呼喚人道主義，尋覓內在的生命尊嚴
三 直面人性的復雜性和疑難的生命情境

第二章 構築主流與民間之間人性的多維景觀
——楊利民話劇的人性風姿
一 弘揚時代的主旋律，展示人性的崇高與善良
二 關注生命的異化狀態，呈現人性的疑難
三 尋覓民間精神，重新鍍亮生命
四 呼喚人性和生態的雙重救贖

第三章 撫摸塵世的善意與悲愴
——阿成短篇小說的人性風姿
一 發掘凡俗生活的溫暖亮色
二 直面凡俗生活的悖謬與嚴峻
三 散文化小說的特色與局限

第四章 在時代大潮中捕捉知青生命的多頻光譜
——張抗抗知青小說的人性風姿
一 展示極“左”政治意識形態對知青的人性扭曲
二 在啟蒙主義思潮中發掘知青的精神主體性
三 在市場經濟大潮中再次呈現知青的人性淪落

第五章 石油創業者生活的史詩性畫卷
——王立純長篇小說《月亮上的篝火》的人性探求
一 還原歷史的真實和人性的真實
二 堅持理性精神和展示傳統文化人格魅力
三 揭示極“左”政治意識形態的毒害

第六章 以真誠的文字托舉激情與愛意
——詩集《李琦近作選》的人性風姿
一 對情感的詩意吟唱
二 死之哀歌與漫遊的風景
三 詩意的提純與內在的張力

第七章 在闊大的社會和人性景深中發掘少年成長的主體性
——常新港少年成長小說的生命意識
一 描摹北大荒少年成長的心路歷程
二 揭示阻礙都市少年成長的負面因素
三 發掘當今都市少年成長的主體性

第八章 平民世界的人性畸變與生命溫情
——陳力嬌小說的人性圖景
一 探察庸常人性的畸變和悲劇
二 展示女性的生命力量和人間溫情
三 實用理性的主導和局限

第九章 人性之惡、民間精神與浪漫夢想
——何凱旋小說話劇的生命意識
一 發現日常生活中的人性之惡
二 描摹人性的浪漫素質
三 發掘寒地黑土的民間精神
四 生命韌性與浪漫夢想

第十章 溫情書寫、畸異人物和回歸自然
——遲子建小說創作的價值反思
一 富有詩意的溫情書寫
二 別出心裁的畸異人物
三 回歸自然的限度
四 尚待確立的超越精神

第十一章 底層人民的生活苦難和人性亮色
——徐岩小說集《在烏魯布鐵》的敘事立場
一 以悲憫心展示底層人民的生活苦難
二 以善意挖掘底層人民的人性亮色
三 尚待拓展的人性深度和廣度

第十二章 在黑土地上追尋童心的純真
——黑龍江當代兒童文學的流變和特色
一 在政治意識形態斧鉞下的生機流露
二 平衡、和諧、美好的生態面貌
三 回復到兒童文學的本真
四 既呼應又區別的多重特色

第十三章 以文學的方式拿捏時代的脈搏
——哈爾濱《小說林》雜志小說評論
一 觸摸歷史深處的人性畸變——評鄧煥的中篇小說《湘山街78號》
二 底層社會的沉淪與救贖——評闫文志的中篇小說《蘇醒記》
三 情愛倫理的脆弱與兩難——評張艷茹的中篇小說《涼拌面》
四 底層生命的災難與脆弱——評吳海中的中篇小說《李橋往事》
五 “鄉下人進城”文學敘事的意義及可能——評周文剛的中篇小說《從庫勒草原到深南大道》
六 灰暗現實中的灰色人生——評張克盛的中篇小說《私了》
七 鄉村倫理失序的一曲悲歌——評陳小江的中篇小說《拿什麼給你辯護，兄弟》
八 揭開那令人窒息的底層現實——評錢玉貴的中篇小說《雁過無聲》
九 潛規則底下的畸形眾生相——評紀洪平的中篇小說《第三隻眼》
十 發掘底層民間支撐歷史的善良與堅忍——評趙宏興的中篇小說《在人間》
十 一竭力昭示生活水面下的真理——評陳美英的中篇小說《不治可否》
十 二世俗化時代中的人格堅守及其淪陷——評錢玉貴的中篇小說《塵埃喧囂》
十 三洞察欲望迷夢底下恐怖的人性邏輯——評馬忠靜的中篇小說《金絲燕窩》
十 四直擊社會潰敗的世道人心——評宋小詞的中篇小說《開屏》
十 五構築廣闊而深刻的人性景觀——《小說林》2013年第5期黑龍江中青年作家小說評論

《黑土文學的人性風姿》：
無論是姜堪政、韓晟吳還是金玲，彰顯出來的人性風姿都是一致的。那就是，生命因理想而偉大，而崇高，而激情四射；無論這理想是足以奉獻終身的科學事業，還是民族大義，或者是國際之愛、人類之愛，沒有它們的引領，生命就不會有足夠的光彩。而且張雅文鐘愛的這些人物，絕不是那些牢牢地被家庭血緣倫理、天倫之樂所束縛的習以為常、安柔守雌、因循守舊的庸常國人，而是四處奔波流浪、縱橫捭闔、不守常規的富有創造性的雄強生命。張雅文的這種理想主義生命意識，對於改革開放以來理想崩塌、整個社會日益被實用主義所束縛，民眾普遍唯利是圖的時代而言，無疑具有振聾發聵的時代警示意義。
二呼喚人道主義，尋覓內在的生命尊嚴
如果說高揚理想主義，揮灑崇高的生命激情，是張雅文的人性風姿的主導面，是偉岸的山峰，令人仰望，令人神采飛揚的話；那麼可以說，呼喚人道主義，尋覓內在的生命尊嚴，是張雅文的人性風姿的輔助面，是蘊藉的山谷，使人心落定，腳踏實地。這也是張雅文所說的，“關注底層的小人物，寫他們的悲歡離合，寫他們與命運頑強抗爭的精神”。能夠像姜堪政、韓晟吳等人那樣高揚理想的旗幟，為夢想而努力追求，孤注一擲，走南闖北的，畢竟還是鳳毛麟角；更多的還是循規蹈矩、勤勉生活的常人，他們往往是生活中的弱者，飽受生活和命運鐵輪的碾壓，但又像路邊的野草一樣生生不息。張雅文自己雖然是個奮力拼搏、善於追夢、敢想敢干、終獲成功的高調的理想主義者，但她畢竟也是來自底層的小人物，也像無數底層人民一樣飽受命運的顛簸和耍弄，因此也深知底層人民的個中甘苦。
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