《天府鏡像與文學中國：當代四川多民族文學發展研究》從多民族文學史觀出發，立足文學人類學理論和方法，通過對四川省四市州主體民族文學的發展狀貌的描述、歸納、比較與分析，展現四川省多民族文學的發展過程、狀態與水平。
《天府鏡像與文學中國：當代四川多民族文學發展研究》在呈現四川省多民族文學發展狀貌與特點的同時，為當代中國多民族文學發展作鏡像觀照。
《天府鏡像與文學中國：當代四川多民族文學發展研究》既是文學的人類學描述，也是文學本體的考察。作者由外而內，由文學現場到文學作品，展示四川省多民族文學的特點、成就及其存在的問題，對文學和政治、區域、民族身份的關繫作了思考，對多民族文學的、發展未來也作了思考。

餘紅艷，女，四川仁壽人（蒙古族後裔），四川大學文學人類學博士，四川師範大學寫作學碩士，現為四川省社科院眉山分院專職研究人員；主要從事文學人類學研究、三蘇文化研究、寫作學研究；出版著作《張力思維與小說迷境——馬爾克斯創作探》《文心雕龍儒家思想淵源論：孔子篇》；發表小說、散文若干。

緒論
一 本書研究：多民族
二 本書為區域實證研究
三 研究對像、方法與意義
四 本書框架

第一章 四川多民族文學的前世今生
第一節 古代四川境內多民族文學
第二節 當代四川多民族作家文學
一 漢族作家的代際
二 少數民族作家產生發展
第三節 當下多民族文學區域發展態勢

第二章 漢族作家文學的成都模式
第一節 從《星星》創刊說起
一 文聯作協成立
二 新時期民間團體噴發
三 90年代後平靜寫作
第二節 大眾消費傳播
一 魯獎風波與文學事件
二 IP神話與市場營銷
三 官方作為與民間立場
四 遠離喧囂
第三節 漢語自覺：成都漢族作家的文學追求
一 流沙河：回歸傳統古典
二 “廢話教主”楊黎
三 何大草的神秘精巧
四 顏歌的俗人俗語
……

第三章 彝族作家文學的涼山模式
第四章 藏族作家文學的甘孜模式
第五章 藏羌作家文學的阿壩模式
第六章 四川省多民族文學的發展特點

結語
附錄
參考文獻
後記

《天府鏡像與文學中國：當代四川多民族文學發展研究》：
而另一部小說《尋找康巴漢子》，則用平實的故事，甚至是寫實的口吻，展示了康巴漢子的當代風貌。該書封面頂部有這樣一段話：“打開康巴藏地的一把鑰匙，領略神秘血性的康巴男人，領你認知現代的雪域風情。”此書封底有這樣一段話：“藏東康巴高原生長著康巴漢子，他們英俊、彪悍、瀟灑、敢愛敢恨、充滿魅力。自古以來，民間就流傳著他們的傳奇。相傳，亞力山大大帝東征期間，一支騎兵隊從印度走過喜馬拉雅山後消失，與康巴當地人生活在一起，並孕育了優秀的康巴漢子。據說，希特勒也相信雅利安人和康巴藏人結合的後代，就是優秀種族……”兩相呼應，尤其是編輯故意將封面推薦語中“雪域風情”前“現代”一詞作了淡化處理後，極易讓讀者產生聯想和想像：《天府鏡像與文學中國：當代四川多民族文學發展研究》應該會寫一段康巴漢子的風流奇遇。然而打開書發現，此書與康巴漢子的旖旎傳說無甚關繫，此書寫的是當代，寫的是當代康巴人，在失去了劍與火、馬與刀後，如何自處。書中，亮炯·朗薩表現了她對康巴漢子完美人格的追尋：一個女畫家仰慕康巴漢子，尋跡康巴，這時，一個藏族青年進入她眼簾：尼瑪吾傑。尼瑪吾傑英俊挺撥、聰明智慧、善良正義。從城裡返鄉後，先是在村裡帶領村民致富：修路、修水渠、爭取三老干部補助、修村小、開砂石廠。後當鄉長，帶領鄉民調整產業結構、化解草場風波、頂住掘金誘惑保護河灘草場生態、發掘和光大本土文化（格薩爾文化和宗教寺廟文化、旅遊文化）。雪災來臨時，他不惜犧牲自己的政治前途，前往災區救人。最後，他得到所有人敬佩，被提撥為副縣長，並得到自己美滿的愛情。書中，亮炯-朗薩通過對尼瑪吾傑的書寫，展現了自己對當下康巴青年完美人格的期待，寄托了對康巴漢子精神和稟賦的向往。主人公尼瑪吾傑如一輪太陽，既有高貴高尚的情操，又有頂天立地的言行，還有感天動地的愛情，這樣的人能照耀周圍的人，包括“80後”“90後”的漢族青年。在尼瑪吾傑身上，亮炯·朗薩集中表現了康巴漢子的大美與大愛。
如果說在《布隆德誓言》中，亮炯·朗薩表揚了傳統康巴漢子的英勇本性，那麼，在尼瑪吾傑身上，亮炯·朗薩則表揚了新一代康巴漢子的智慧，表揚他們身上的堅強意志、理想追求、激情纔學、膽識和實踐力。這樣的康巴漢子在當下同樣能撐起一片天，同樣可為錚錚鐵骨，為民族的優秀男兒，同樣不侮“康巴漢子”的稱號。
亮炯·朗薩表示，自己之所以不斷書寫康巴漢子，是希望為現代世界樹立康巴漢子的完美形像，希望為世間貢獻一些康巴漢子這樣的人纔，這樣，人類精神家園可保，人的幸福生活纔可尋。為實現這樣的目的，她采用了對比的手法，用新舊政府干部形像作對比，用傳統與現代作對比，來突出新康巴漢子形像：過去，“干部是個榮耀的語詞，民主改革時候，共和國建立初期，干部好的那就是特殊材料制成的，最大的特點就是跟老鄉是一家，親民愛民那是沒說的。”現在，干部們的表現令村民寒心，他們在村民面前賭博，搞形式主義，弄虛作假，欺上瞞下，擅弄職權，謀取私利，在崗不作為，瞞發補助……而今，有了尼瑪吾傑，這樣一個具有完美人格的理想的執政黨的好干部。他經歷了種種挫折和誘惑，守住了民族文化底線；他無論人品還是政德，都達觀、淡定和透徹，他有良知、公正、公信和實干精神，堅守信仰、勇敢頑強；他心地坦然坦蕩，精神澄澈遼闊，行為純淨從容。小說更不懼直白，多次直接謳歌康巴藏人的精神境界和個性氣質：尊重生命和自然、堅守信仰、崇尚自由、追求大美大愛。不斷歌頌康巴漢子的“帥氣和魁梧、豪情”，使得一些女人包括國外的都來借種。不斷突出康巴人的性格特點：膽大，心細，精明和仗義在他們身上同時存在，經商幾乎無師自通。
……