緒論
第一章 “空場子”的戲劇審美論
第一節 《中國劇場史》的首創之功
第二節 中國劇場的審美特征——“空場子”
第三節 中國劇場的審美規範——“空的空間”與“虛的實體”
第四節 隨處作場——中國戲劇審美特征的現實基礎
一 隨處作場以演出的流走性為特征
二 隨處作場是戲曲最一般的表演形式
三 隨處作場是戲曲舞臺尚“空”的現實基礎
第二章 “場上搬演”的戲劇本體論
第一節 王國維、吳梅：戲曲文學本體論
第二節 齊如山：“有聲皆歌，無動不舞”
第三節 周貽白：“非奏之場上不為功”
一 中國戲曲起源綜合說
二 將地方戲研究納入戲劇史
三 劇場觀念貫穿其戲劇史著作
第三章 “案頭場上並重”的戲劇史論
第一節 綜合觀照的戲劇史視野
第二節 窮其流變的戲劇史方法
一 素的還原研究
二 戲劇本事的演變研究
三 戲劇聲腔的流變研究
第四章 戲劇史中的戲劇觀比較
第一節 文學與劇場：王國維與周貽白戲劇觀比較
第二節 “物”與人：青木正兒與周貽白戲劇觀比較
一 戲劇史觀的本質差異：案頭文學還是劇場藝術
二 物與人關繫的理解差異：彼此隔閡還是相互推進
第五章 昆曲對地方戲的滋養
第一節 周貽白的昆曲新論
一 昆腔非魏良輔所獨創
二 《浣紗記》開昆曲案頭化之先河
三 昆曲為戲劇藝術的集大成者
第二節 花部與昆曲的關繫
一 對昆曲劇本的直接征用
二 表演藝術上的直接承襲
第六章 非物質文化遺產保護意識
第一節 非物質文化遺產保護意識
第二節 對地方戲文化遺產價值的重視
第三節 對地方戲地域性特征的發掘
第四節 對當前非物質文化遺產保護的啟示
結語
