《“鐵面御史”清白廉政文化史鋻》主要內容包括趙抃清白廉政思想文化內涵與歷史特征；趙抃清白廉政文化的邏輯體繫與價值維度；清白重德，孝悌齊家；選賢與能，舉薦人纔；向心凝聚，維護正統；民生為重，民用為先；懲貪治腐，正風祛邪；鐵面無私，彈劾不避權幸；儉以率蜀，和易為政。

劉平中（1971-），四川榮縣人。1991年畢業於四川省榮縣師範學校，長期從事中小學教育工作。2004年考入四川大學古籍整理研究所，師從舒大剛教授攻讀儒學文獻方向碩士學位；2007年再次考入舒師門下，攻讀歷史文獻學方向博士學位，2010年獲得四川大學歷史學博士學位。同年，通過招考進入四川省社會科學院從事研究工作。2011年進入四川大學漢語言文學博士後流動工作站，師從項楚教授、譚繼和研究員從事巴蜀文化研究，2015年完成博士後研究工作並出站。
現為四川省社會科學院副研究員、文化哲學方向碩士生導師。主要從事儒學和巴蜀文化學方面的研究，分別在《社會科學研究》《歷史教學問題》《西南民族大學學報》等期刊發表學術論文20餘篇。出版《文化自覺與自強與清代蜀學復興研究》《孟子恆解校箋》（古籍整理）等專著3部。主編《榮縣通志》。主持國家社科基金西部項目“歷代‘非孟’類文獻整理與詮釋研究”1項，主持完成“劉沅經學思想詮釋研究”等省部級規劃項目3項，主持“天府文脈，好風相頌”等省、市級文態概念規劃項目8項。兼職成都民俗學會副會長、四川省郭沫若研究會副秘書長。

緒論 趙抃清白廉政思想文化內涵與歷史特征

第一章 趙抃清白廉政文化的邏輯體繫與價值維度
第一節 為官者當以何品德執政
第二節 為官者當以何理念執政
第三節 為官者當以何能力執政
第四節 以何標準選人用人

第二章 清白重德，孝悌齊家
第一節 崇儒重德，忠孝為本
第二節 樂善好施，不蓄私財
第三節 淡泊名利，“得便宜處莫去”
第四節 焚香告天，“自我淨化”

第三章 選賢與能，舉薦人纔
第一節 舉薦周敦頤
第二節 舉薦蘇洵
第三節 公正對待“敵手”範鎮

第四章 向心凝聚，維護正統
第一節 於國大禮，首重規矩
第二節 諫言直行，維護國本
第三節 居安思危，防禁貪心
第四節 懲戒結黨，體恤忠良

第五章 民生為重，民用為先
第一節 仁愛為本，感召和氣
第二節 以天下民心為重
第三節 越州救災
第四節 夙夜勤政，惠及多方

第六章 懲貪治腐，正風祛邪
第一節 破邪僥之風：驅逐內宮燒煉之徒
第二節 正風樹紀：彈劾阿諛違法之人
第三節 取法公平：為民洗雪冤屈

第七章 鐵面無私，彈劾不避權幸
第一節 奏罷宰執陳執中
第二節 彈劾樞密副使陳旭
第三節 嚴懲王拱辰貪瀆行為
第四節 奏罷王德用

第八章 儉以率蜀，和易為政
第一節 崇文重教，清白地標
第二節 儉以率蜀，改變蜀地奢靡風尚
第三節 為政和易，寬嚴相濟，深得民心

附錄
趙清獻公神道碑
史傳三編·趙抃
宋史·趙抃傳
趙清獻公年譜
趙清獻公生平大事記
趙抃人蜀考
參考文獻
後記

《“鐵面御史”清白廉政文化史鋻》：
如何對待權力、財富、名利以及人生得失等問題，歷來考驗著人們的智慧。趙扦生平不治貲業，不蓄聲伎女樂，不為財利富貴等身外之物所累，為後人解答這些人生普遍問題提供了重要參考，體現了趙抃作為一代清白廉官超凡脫俗的高潔人生與理想追求。
趙扦曾四次人蜀，兩任成都知府，執掌著益州之地的人事、財政等大權。對於那些有貪腐或者品行有問題的官員而言，完全可以借機大撈一把、大發其財。但是，崇尚高潔清白、淡泊錢財私利的趙抃卻出淤泥而不染，自有一番做官行事的方法理路。他每次入蜀為官，從不攜帶隨從與家眷，往往單身就道，匹馬入蜀，既無隨從也無家眷親朋。從根本上說，趙扦的這種做法，一是在於為“俗尚奢侈”的蜀地官場樹立新的榜樣，避免官場迎來送往給老百姓造成的不必要負擔；二也是為自己秉公施政，廉潔做人營造必要的條件與更好的工作環境。如《遵生八箋》雲：“初任成都，以一龜一鶴自隨。及其再任，屏去琴、鶴，止有蒼頭執事。”①趙抃初任成都的時候，隨身既不是如其他外任官員一樣，攜帶家人兄弟或者朋友幕僚，而是攜帶了時刻警示自己不得貪賄好賄，違背法度的“一龜一鶴”。趙抃“一龜一鶴”外任為官的事跡，後來被人們提煉成為清白做人為官的著名成語——“琴鶴精神”，並被提升為清廉為官的道德標準而流傳後世。
趙抃之所以帶著龜和鶴赴任，就在於“龜”常常被古人視為清靜無為、與世無爭的符號與化身，“鶴”則被古人視著清潔高尚、愛惜自我名聲的代名詞。趙扦後來再任成都，甚至“放龜摒鶴”，僅有一蒼頭老兵相隨依照顧自己年邁的生活，其清廉簡樸之心，由此可見一斑。
趙抃人蜀赴任輕車簡從的行為，正如前面所言，不僅僅有助於淨化其執政、行政的工作環境，並有助於防止家屬、隨從巧借公權行貪腐之事，敗壞其一生清廉為官形像等污濁事件的發生，更為重要的是，還有助於他以身作則糾正蜀地官場貪腐盛行、奢侈浪費等不正之風。蘇軾在《題李伯時畫趙景仁琴鶴圖》中對趙扦的“琴鶴精神”做了高度肯定，他稱贊說：“清獻先生無一錢，故應琴鶴是家傳。”歷史而生動地再現了趙抃清白家風與不蓄私財，“一清二白”的廉官、清官精神與形像。
趙扦一生仗義疏財，重義輕利，但是卻特別熱衷於濟貧救孤，善解他人的燃眉之急。趙抃在官期間，多次主動捐財出資，為那些無錢嫁女的人家置辦嫁妝，替人嫁女，史稱趙扦一生，“為人嫁孤女二十餘人”①。趙抃由此付出很大的心力與錢財，在其所處的時代不能說不大，即使在物質生活日益發達的現代社會，嫁一家女兒，也是一件花費不少也非常不容易的事情，何況為人嫁女二十餘人呢？可見趙抃為人排憂解難、急人之所急的高風亮節。趙抃居家之日，見有孤貧之家無力埋葬親老者，亦常常慷慨解囊，解人危難。史稱其一生出資，“葬暴骨及貧無以斂且葬者不知其數”。②趙扦不蓄私財而樂於救孤濟貧、養生葬死之舉，充分體現了趙抃仁義根植於心，輕財利貨賄、重民生彝倫的人生追求與高潔理想。
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