《環坐而聽：紹興教育史》以紹興教育歷史發展的時間為“經”，以越文化發展的關鍵階段為“緯”，圍繞“生聚與教訓”“統一與融合”“規制與機遇”“禁錮與創新”“學術在野”“變局與應對”六個專題，揭示紹興教育發展的軌道、特征。
越文化發展關鍵期與紹興教育史的發展階段密切相關。一方面，越文化的個性特質型塑了紹興教育的區域面貌；另一方面，紹興教育通過人纔養成，積極傳播、弘揚、創新越文化，特別是一批“思想異端”的出現，造就了越文化的輝煌，成就了紹興教育對中國教育史的獨特貢獻。

吳民祥，男，安徽貴池人。浙江大學教育學博士。現任浙江師範大學教授，研究生導師，主要從事教育歷史文化等教研工作；曾主持、參與省部級以上研究課題多項，出版專著多部，在國內較有影響的學術期刊發表論文30餘篇。

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導論

第一章 生聚與教訓：於越先民的教育
第一節 於越先民的教育
第二節 “生聚”與“教訓”：越地教育精神的凝練

第二章 統一與融合：秦漢六朝時期的紹興教育
第一節 秦漢大一統與紹興教育的“國家化
第二節 “疾虛妄，辨是非”：王充的教育思想
第三節 家國互構：士族興起與紹興門第家學的興盛
第四節 六朝時期紹興的佛教教育

第三章 規制與機遇：時期的紹興教育
第一節 國家教育制度規訓下的州縣學
第二節 科舉制度與紹興教育
第三節 南宋越文化與紹興教育的互動
第四節 蒙學與社會教化

第四章 禁錮與創新：明至清中葉的紹興教育
第一節 科舉與府縣儒學
第二節 陽明“心學”與浙東“王學”及其教育活動
第三節 鄉村教化：社學、義塾與族學
第四節 教育思想的創新：王學·實學·史學

第五章 學術在野：紹興書院與越地學風
第一節 紹興書院的流變
第二節 紹興書院的特征
第三節 學派與書院的互動

第六章 變局與應對：近代紹興教育
第一節 外來挑戰：近代紹興的教會教育
第二節 新教育的創生與發展
第三節 求新知於世界：近代紹興的留學生
第四節 由革命到啟蒙：近代紹興教育家的教育
思想與實踐

結語 文化重心與教育中心
——人纔分布視野中的紹興教育史

主要參考文獻
後記

紹興歷史文化是擁有2500多年完整城市史的紹興的驕傲，更是整個中華民族和全人類的精神財富。
20年前，著名學者鐘敬文曾深情寫道，紹興，是幅員廣闊的祖國的一個行政區域，“它牽繫著許多知識分子的心”（《紹興百俗圖贊》序，1997）。季羨林更包舉而言，“紹興大名垂宇宙，物華天寶，人傑地靈”，“建國首先必須重視文化、教育、科學、技術。在這方面，紹興古今人物都有一些貢獻。此外，更必須有熾熱的愛國主義熱情，紹興這方面也創造了中華民族的驕傲”（《紹興百鎮圖贊》序，1997）。在更早出版的《浙江十大文化名人》（浙江人民出版社1987年版）中，合撰該著的我省著名學者蔣祖怡、瀋善洪、王鳳賢還將出自傳統紹興地區的王充、陸遊、王陽明、黃宗培、魯迅六人列入浙江十大文化名人之中，紹興文化名人竟占了浙江全省的一半以上。2000年竣工的北京中華世紀壇，根據長期以來的社會共識，用青銅鑄造了40尊中華文化名人像，其中王羲培、魯迅、馬寅初4尊都來自紹興地區。2016年5月17日習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上發表的講話談到中華民族幾千年發展史上的25位“思想大家”中有4位（王充、王守仁、黃宗羲、魯迅），百年來開創性地運用馬克思主義的9位“名家大師”中有2位（範文瀾、馬寅初）來自傳統紹興地區。這些都足以說明，紹興歷史文化是浙江文化的根脈所在，是中華優秀傳統文化的重要組成部分之一。
對紹興歷史文化的研究，已經走過兩千多年歷程，積累下豐厚的學術資源。
畢生研究紹興歷史文化、本身也是當代越地傑出文化名人的陳橋驛先生，曾梳理紹興歷史文化的研究史並指出，對紹興歷史文化比較自覺的研究始於東漢初，“唯一一種由先秦越地越人寫作的是《越絕書》，此書經過東漢初人的整理補充而流傳下來，價值甚高。此外，東漢初人研究越文化的著作還有《吳越春秋》和《論衡》，也都有重要價值。東漢以後，由於種種原因，越文化的研究者和成果很少。20世紀二三十年代，若干學者以新的思維和方法研究越文化，其中顧頡剛的研究成果具有創見。最近20年來，越文化研究出現高潮，許多研究成果相繼問世”（《越文化研究的回顧和展望》，2004）o這主要是基於本土學者的比較簡略的考察。將視野放開一點可以看到，西漢早期，偉大的史學家和思想家司馬遷從史學角度建構漢代大一統國家意識文化時，就對紹興歷史文化進行了比較深入的研究。其《史記·太史公自序》《越王勾踐世家》《貨殖列傳》及《夏本紀》，就對紹興人民的精神圖騰大禹及紹興歷史文化的燦爛開篇——越國時期的重大軍政、經濟和文化建樹進行了多方面、多角度的考述。他旗幟鮮明地贊美：“禹之功大矣，漸九川．定九州，至於今諸夏艾安。及苗裔勾踐，苦身焦思，終滅強吳，北觀兵中國，以尊周室，號稱霸王，勾踐可不謂賢哉！蓋有禹之遺烈焉！”司馬遷十分精準地挖掘出紹興歷史文化傳統中的兩大要件——事功精神和愛國傳統，至今仍有啟迪價值。兩漢以後，六朝時期越國故地的土族文化精英出於在南下北方士人面前張揚本土文化的需要，通過撰寫大量地志著作，成為紹興歷史文化研究新的主力。唐、明、清各代，紹興歷史文化其實也都有相當一批熱心的研究者。正是基於這些豐厚的積累，進入20世紀，人們纔看到一繫列“亮眼”的動作，如1910年12月20日，魯迅致信好友許壽裳，以“開拓越學，俾其曼衍，至於無疆”共勉；並身體力行，花費相當大的心血整理《會稽郡故書》等紹興歷史文化文獻。