《越地城池與文化研究》繫《紹興文理學院學報》特色欄目繫列叢書之四。越文化之中心區域紹興古城，自春秋越國勾踐七前490）開始築城建都，距今已有2500多年的建城史。越地城池歷史悠久，文化積澱深厚，1982年被國務院列為第一批中國歷史文化名城。2500多年來城址不變，始終以行政中心功能為主賡續相繼，越地城池的穩定性和延續性，不斷累積、豐富、深化了城市文化的內涵和歷史記憶，推動著城市文明的進步和深入，在中國城市史上有著特殊的價值。
《越地城池與文化研究》選編了越地城池和地理文化的研究方面的相關論文，結合紹興建城史的研究，從城市史的角度反映了越文化的形成、傳承和發展。

越都城研究
一座中國傳統城市的2500年——紹興城市史概論
越國都城規劃思想的當代意義
試論越都城的建立
越王允常都埤中淺解
越國故都新探
印山大墓應是越王勾踐自治塚——紹興印山越國王陵陵主新考
紹興越王城保護整合工程設計的文化理念
越州、紹興府研究
論隋唐時期的越州都督府
唐代越州城市商品經濟研究
時期佛教在紹興的傳播、承祧與流變
關於越中勝景蓬萊閣的歷史文化及重建設想
略論南宋時期紹興城的發展與演變
試論南宋名宦汪綱對紹興城市建設的貢獻
試論宋代浙東沿海市鎮的海外貿易及其影響
論宋代紹興城市經濟
宋陵布局與堪輿術
南宋時期紹興私人藏書家述略
晚清紹興與上海的經濟聯繫述論
明清以來紹興藏書家和藏書樓研究
古越藏書樓藏書聚散考
城市人口發展、水城文化研究
越文化中心地的民族變遷與人口發展（上）
越文化中心地的民族變遷與人口發展（下）
略論古代紹興人口發展的幾個重要階段
人文紹興：一個地域性與時代性的課題
從謝安的休閑娛樂看東晉社會的特點
寓園的人文情趣及人本特色
從《壬午日歷》看祁彪佳的家居生活
紹興與杭州城市水環境的比較研究
論民俗對於建設紹興文化水鄉的價值
水文化——越文化生成發展的重要基因
“上善若水”與“南方之強”——試辨越文化的水性稟賦
海上“越瓷之路”航線研究的幾個問題
後記

《越地城池與文化研究》：
三南宋陵選址遵循“形法派”理論
南宋六陵位於浙江紹興東南方向15公裡處的牌口村，紹興縣富盛鎮以西3公裡，紹興會稽山北緣，北隔攢官山（蓮霧山）與紹興平原為鄰。1126年，金人南下，北宋都城被占，翌年北宋滅亡，趙構在南京應天府（今河南商丘）即皇帝位。在金兵的追趕下，宋高宗顛沛流離，1130年初重又在紹興建都。1131年哲宗昭慈皇後孟氏崩，遂開始了南宋六陵皇家陵園的選址和建設過程。這一建設過程一直延續到1275年，直到南宋滅亡前夕。
南宋皇家陵園占地面積約2.5平方公裡，與北宋七帝八陵占地28平方公裡相比要小得多，比秦始皇陵區占地60平方公裡更小，可稱為歷史上布局最緊湊的皇家陵園。
起初，南宋陵布局選址繼承北宋陵選址布局的理論，後來逐漸按照形法派理論指導陵墓選址和布局。
南宋初年，南宋皇家陵園依然按照五音姓利的要求選址。宋六陵的地勢從大的範圍來講仍然屬於東南仰高，西北低垂，會稽山水從東南緩緩向西北流去，其勢與嵩少之山伊洛之水無異。又宋六陵位於紹興東南，杭州東南的方位，也符合五音姓利的要求。北宋皇陵選在洛陽東南的鞏縣，原因之一是宋太祖曾經想遷都洛陽，都是符合紫氣東來願望的。
按照五音姓利要求，宋六陵區各帝陵的布置應該是以昭慈皇後陵為基點，以後各陵均在其北偏西方向，同樣皇後陵墓位於皇帝陵墓的北偏西方向。
但是，實地考察宋六陵各陵的分布以及宋六陵周圍的地勢，可以發現，南宋六陵的布局已經不完全按照五音相宅法選址和布局。將會稽山的北緣選作南宋陵園，雖然在地形大勢上符合五音姓利說，但是已經不同於北宋陵的選址，在微觀地形上更符合形法派的堪輿理論。
宋六陵北依蓮霧山（後稱攢宮山），東鄰青龍山，西傍五虎嶺，南有紫雲山。紫雲山相對低矮，蓮霧山相對高大，青龍山蜿蜒，五虎嶺呈匍匐狀，恰好形成左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的風水格局，是典型的形法派風水寶地。
而陵區內的帝陵位次也不是以昭慈皇哲宗後陵為基點逐次向西北依次分布。從目前掌握的信息看，哲宗後陵東偏南為高宗永思陵，永思陵東為孝宗永阜陵、光宗永崇陵、寧宗永茂陵。往北1000餘米，由西向東依次為度宗永紹陵、理宗永穆陵和徽宗陵。
北宋陵按照五音姓利的要求，在單個帝陵的兆域內，地形呈南高北低，而南宋六陵則沒有這種地勢格局。哲宗後陵、高、孝、光、寧宗陵現在已被夷為平地，難以考證建陵時是否符合南高北低的要求，但是度宗、理宗、徽宗各陵則建在蓮霧山的南麓，地形北高南低，與五音姓利要求完全相反。
南宋六陵的布局之所以出現這種變化，與當時的理學思想廣泛流傳息息相關。孝宗駕崩後，為其選擇陵地時，當時深得光宗寵愛的理學家朱熹應詔上言日：“自永安遷奉以來已遵用此法，東南地穹，西北地垂。而九世之間，國該再絕（仁宗、哲宗無子嗣），靖康之變，宗社為墟。高宗中興，匹馬南渡，壽皇（即孝宗）復自帝支人繼大統，至於思陵亦用其法，而壽皇倦勤之後旋而升遐，太上違豫日久，以至遜位，赤山亦用其法，而莊文魏邸相繼薨謝。若日吉兇由人，不在於地，不有所廢，其何以興？則國音之說自為無用之談，從之未必有福，不從之未必禍矣！何為信之若是，其篤守之若是，其言哉！若日其法果驗，不可改易，則鞏洛諸陵無不坐南而向北，故已合於國音矣，又何吉之少而兇之多也耶！”①
……