《生命觀視域下的馬克思主義哲學探微》認為，隻要自覺立足於人的有著生存需求和發展需求的整體性生命存在，追問生命的意義和價值，從而形成雙重問題意識：一方面，在生活中自覺追問，生活中出現的諸多問題有沒有更好的解決方法以使生命更有意義？另一方面，在學習馬克思主義哲學的過程中追問，馬克思主義哲學原理對人們從根本上解決現實生活中出現的問題，以實現生命的意義和價值有何幫助？我們就會發現馬克思主義哲學中的辯證唯物論、唯物辯證法、認識論、唯物史觀，不僅為我們黨制定大政方針提供了重要的世界觀和方法論的指導，而且也為我們具體個人理解黨的方針政策，更好地解決自己的生活中的問題提供了重要的理論依據。

第一章 導論一我該以“何”引航？
第一節 為什麼要學習馬克思主義哲學
第二節 怎樣學習馬克思主義哲學
第三節 學習馬克思主義哲學應該注意的基本問題

第二章 把握人與世界的辯證關繫，駕馭命運之舟
第一節 認識人與世界之間的關繫，提升我們的幸福指數
第二節 區分唯物主義和唯心主義，追尋我們在世界上得以安頓的可能
第三節 認識世界統一於物質，敬畏統一的客觀世界
第四節 超越主客二分的世界，建構主客和諧統一的新世界
第五節 辯證地處理人與世界的關繫，把握命運

第三章 插上唯物辯證法智慧的翅膀，放飛生命理想
第一節 來自唯物辯證法的聯繫的觀點和發展的觀點的啟示
第二節 學習對立統一規律，把握人生方向
第三節 學習質量互變規律，拓展生命寬度
第四節 學習否定之否定規律，堅定人生信念和社會理想

第四章 創造人與自然的和諧，詩意地棲居在大地上
第一節 尊重自然規律
第二節 充分發揮意識能動性
第三節 建構人與自然的和諧關繫

第五章 創造人與社會歷史的和諧，珍視生活中的機遇與挑戰
第一節 尊重社會歷史發展規律
第二節 做自己創造自己歷史的現實的人
第三節 創建人與社會歷史的和諧關繫

第六章 感悟生命的真諦，創造人與自身的和諧
第一節 尊重人的整體性生命規律
第二節 充分發揮人的認識與實踐的作用
第三節 建構人與自身的和諧關繫

第七章 在追求真理和價值的過程中建構人與世界的辯證和諧
第一節 勇於追求真理
第二節 自覺探尋生命的意義和價值
第三節 在求“真”與向“善”的實踐中建構和諧之美

參考文獻
後記

《生命觀視域下的馬克思主義哲學探微》：
因此，從辯證唯物主義的角度來看，如果說有一種宿命的話，那麼這種宿命就是人與世界之間的由統一到分裂，到新的統一的發展過程，人類隻有從這一發展趨勢之中纔可能找到其文明走向新的高度的方向。具體的個體生命存在隻有在這一方向之中，纔可能既找到自己獲得安身立命之感的主觀坐標繫，又因為能夠順應歷史的發展趨勢而乘風破浪。
同時，隻有從人與世界的辯證關繫的歷史發展的角度來把握我們在新的時代背景下來建構人與自然、人與社會、人與自身的和諧關繫的本質內涵，纔可能既把新的時代背景下我們要努力追求的人與世界的和諧與傳統農業社會所要建構的人與世界的和諧關繫區分開來，同時，又能夠積極地挖掘傳統文化之中所蘊含的積極的理論資源。這裡我們既要看到，前現代社會人們所提出的建立人與世界之間和諧關繫，是在自然科學、一生命科學、社會科學不發達的條件下所要追求的和諧關繫。在現代社會，我們不可能繞過自然科學、生命科學、社會科學所取得的成就來追求人與世界之間和諧關繫的建構。同時也應該看到，科學的發展及其與資本結合給現代社會所帶來的各種問題，不應該成為人們在新的時代背景下失去重構人與世界之和諧關繫信仰的理由。在新的歷史背景下，將人類已經獲得的對世界的一般規律的認識納入人們對人與世界的和諧關繫的建構過程中來，至少應該構成我們在新的時代背景下建構人與世界和諧關繫一個基本維度，構成我們在現代性危機的條件下重建意義之維度的基本向度。
第三，我們應該自覺地在的社會背景下，面對各種價值的衝擊和誘惑，在深入理解馬克思主義哲學思想基礎上，認同社會主義核心價值觀。
內在於任何哲學之中的理想之善的實現都離不開特定民族文化語境。馬克思主義哲學立足於人的整體性生命存在追尋生命的意義和價值，形成了共產主義的價值觀。這種價值觀的特點在於強調人的自由全面發展和人的整體性生命和諧的實現及人類幸福的獲得。這是一種超越了資本主義的把自私自利的占有與自由相聯繫的價值觀。在正在進行的中國特色社會主義建設的實踐中，我們必須積極推進共產主義理想的實現。針對中國社會主義建設中所遇到的問題，我們黨分別在國家、社會、個人等層面提出了社會主義核心價值觀。其中在個人層面，它提出要愛國、敬業、誠信、友善。這在根本上反映了馬克思主義哲學中提出要建立人與社會之間和諧關繫的個人的維度，為個人指明了在社會主義條件下實現個人價值的基本坐標。
因為人的本質是社會關繫總和，人們總是在特定的社會歷史條件下纔能更好地滿足自己的整體性生命需求。在迄今的社會歷史中，個人總需要在一定的政治環境、經濟條件、社會條件下來實現自己的社會關繫本質。社會主義核心價值觀愛國、敬業、誠信、友善，其實是分別從政治、經濟、社會、他人關繫的角度提出了個人的社會關繫本質實現的基本路徑。個人隻有真正能夠從上述各個層面達到了社會主義核心價值觀的要求，纔可能在政治、經濟、社會、文化等各個層面建立起自身與社會之間的和諧關繫，纔可能在此基礎上更好地實現自己的個人價值和社會價值。這也是推進我們國家實現富強、民主、文明、和諧的過程。
個人之所以要愛國，是因為在現代社會，對於大多數人來說，他不能離開特定的民族國家為其所創造的環境來實現自己的夢想。他隻有在民族國家所提供的政治、經濟、文化環境中纔能更好地發展自己。他隻有參與到推進國家的富強、民主、文明、和諧的建設中來，纔能在改變環境的同時改變自身。那種試圖將自己排斥於國家之外的發展是不切實際的。我們隻有在現有的生產力水平能夠為人們所提供的發展條件下，參與到國家為了進一步推動生產力發展所進行的政治、經濟、文化改革之中，纔可能找到個人發展的廣闊空間。
……

牟宗三先生曾經批判，自民國以來，“人們隻知研究外在的對像為學問，並不認生命處亦有學問。人隻知以科學言詞、科學程序所得的外延真理（extensional truth）為真理，而不知生命處的內容真理（ intensional truth）為真理。所以生命處無學問、無真理，隻是盲爽發狂之衝動而已。心思愈隻注意外在的對像，零零碎碎的外在材料，自家生命就愈四分五裂，盲爽發狂，而陷於漆黑一團之境”①。無獨有偶，在2016年3月19 -21日舉行的主題為“新五年規劃時期的中國”的中國發展高層論壇中，馬雲表示，在過去300年，人類更多了解的是太空和外在的世界，而對人類自身知之甚少。但在未來三四十年，技術在人體科學方面會有更大突破，人類會更好地了解內在的自我。如果說，人們對自身生命探知的缺失造成了現代性的焦慮這一“生命不能承受之輕”的癥候，那麼，在科學和哲學上齊頭並進，推進人類進一步認知自我，則是時代賦予我們的責無旁貸的使命。與時俱進的馬克思主義哲學無疑為我們推進生命觀研究提供了寶貴的理論資源。當然，生命觀的視域也是賦予馬克思主義哲學以時代生命力的重要維度。
從生命觀的視域來理解馬克思主義哲學思想，要求我們能夠自覺地立足於人有著生存需求和發展需求的整體性生命存在，追問生命的意義和價值，從而形成雙重問題意識：一方面，在生活中，我們要能夠自覺追問，我們能否更好地解決生活中出現的諸多問題以使生命更有意義？另一方面，在學習馬克思主義哲學的過程中，我們要追問，學習這些原理對我們超越感性的思維方式，從根本上解決現實生活中出現的問題有何幫助？它能夠使我們生活得更好，更有意義和價值嗎？前一追問有利於我們反思自己感性的思考方式，避免走向經驗主義的淺薄，不斷提升理性思維能力，完成世界哲學化的提升；後一追問則有利於我們反思理性的學習方式，避免走向教條主義和形而上學的抽像，從而完成哲學世界化的致用。我們隻有能夠自覺地立足自身的有生存需求和發展需求的整體性生命存在，既在感性的現實生活中自覺追尋生命的意義和價值，又在馬克思主義哲學的學習過程中培養自己的具體問題具體分析的能力，纔能找到自己賴以安身立命的主觀坐標繫，形成價值理性。唯其如此，我們纔既能擺脫“人生之不如意十之八九”的無奈，又能切實地體悟到馬克思主義哲學的“無用之大用”的智慧。
當我們自覺立足於人的整體性生命存在，以上述的雙重問題意識為引導，就會發現馬克思主義哲學中的辯證唯物論、唯物辯證法、認識論、唯物史觀不僅為我們黨制定大政方針提供了重要的世界觀和方法論的指導，而且也為我們具體個人理解黨的方針政策，更好地解決自己的生活中的問題提供了重要的理論依據。可以說，得以學以致用的馬克思主義哲學理論也是使我們的生命更加精彩的人生智慧的有機組成部分。尤其是當我們根據貫穿於人類社會和人生始終的終極問題——人與自然、人與社會、人與自身的關繫——對其進行進一步闡發的時候，馬克思主義哲學之中的生命觀的意蘊更是昭然若揭了。