《先秦兵陰陽家研究》主要以先秦兵陰陽家為研究對像，共分五個章節對先秦兵陰陽的相關問題進行研究。首先，對有關兵陰陽家及相關研究的學術成果進行了回顧，指出了存在的不足和有待進一步研究的地方。其次，研究兵陰陽家的源流。通過對《漢書·藝文志》中兵陰陽家定義所涉概念進行分析梳理，說明兵陰陽家是兵家中特殊的一派，它與巫術、數術、陰陽家是一脈相承的。第三、四章主要論述了兵陰陽家的具體形式和內容：主要包括卜筮、天文氣像占、風角音律占、夢占及諸雜占等預測術：還包括時日占、刑德、式占、地理占、軍事祭祀、詛咒禳除、闢兵術等防御術。
《先秦兵陰陽家研究》重點討論了這些數術在軍事中的運用原理和實戰應用及這些兵陰陽形式的特點、共性和發展變化。最後討論了兵陰陽家的影響。兵陰陽思想影響了戰爭的發生、進程和結局，也影響了古代的軍事思想。對兵陰陽思想的批判和懷疑伴隨著兵陰陽的興盛一直存在，這種批判分為間接批判和正面批判。兵陰陽家對中國古代軍事史、政治史、文化史都產生了深遠的影響。

耿雪敏，女，1980年出生，河北邢臺人，博士，畢業於南開大學歷史學院，現就職於雲南師範大學歷史與行政學院。主要研究方向為先秦史、中國經濟史，曾在《歷史教學》《山西大學學報》《江西社會科學》《中國農史》《濟南大學學報》《河南理工大學學報》等刊物上公開發表論文若干篇。

第一章 緒論
第一節 選題意義
第二節 研究綜述
一 陰陽五行和數術研究
二 兵陰陽家的綜合研究
三 兵陰陽家具體形式和相關問題研究
四 存在的問題
第三節 研究所依據的材料和方法主旨

第二章 兵陰陽家的源與流
第一節 巫術
一 巫與巫術
二 中國古代巫術類型及其發展
三 商周時期巫術的發展與演變
第二節 數術
一 數術概念的演變
二 數術的內容
三 數術與巫術的關繫
四 數術的發展與陰陽五行
第三節 陰陽家
一 陰陽家定義
二 陰陽家與《月令》和原理性文獻
三 陰陽家與數術
四 陰陽家與鄒衍和“五德終始”說
第四節 兵陰陽家
一 兵陰陽家的概念
二 兵陰陽家與陰陽家和數術的關繫

第三章 兵陰陽家的形式與內容（上）
第一節 卜筮
一 戰前卜筮
二 臨戰卜筮
三 戰中卜筮
第二節 天文氣像占
一 日占
二 月占
三 北鬥占
四 五星占
五 彗星占
六 流星占及其他星占
七 雲氣占
八 天文氣像占的原理和特點
第三節 風角音律占
第四節 夢占及諸雜占
……

第四章 兵陰陽家的形式與內容（下）
第五章 兵陰陽家的歷史影響
結語
參考文獻

《先秦兵陰陽家研究》：
可以得出，以日暈占測兵事主要包括以下幾個方面：一是以日暈本身形態為占斷依據，日暈的方式、形狀如日交暈，連暈、重暈、鬥暈、厚長大、薄短小等對應不同的戰爭結果。二是以日暈的顏色為占斷依據，如“盡白”“盡赤”“黃白”“青黑”“黃”“黑”“青”等顏色，各色日暈預示著吉兇不同。三是以日暈旁的雲氣為占斷依據，其顏色、形狀各有寓意。四是以日暈的時間為占斷依據，日暈發生時間的早晚、長短都決定著戰事如何。五是以軍隊的所處狀態、任務等為占斷依據，如主客、攻守、出入、強弱等的不同，休咎的判斷頗有差異。以“日暈”察吉兇還是有時間期限的，即《天官書》所說“近期三十日，遠期六十日”。當然時代不同，流派不同，以日暈之像占斷戰爭的結果也不盡相同。
從上面的引述中不難看出，春秋戰國以來的日占，首先是建立在像征比擬思維和陰陽五行說之上。《史記·天官書》說西漢望氣專家“王朔所候，決於日旁，日旁雲氣，人主像。皆如其形以占”。像征比擬其實並不是王朔的特色，而是日雲之占的通例。比如日食占，按照陰陽五行說的認識，日屬陽、屬國君，日食是為陰所蔽，而兵、女人、臣屬、水等屬陰，所以日食通常都預示著有兵事、叛亂、女禍、水災等，而且總是不利壬公。這明顯是綜合運用像征比擬和陰陽五行的邏輯推理的產物。在占斷過程中，占人也總是用像征比擬和陰陽五行來分析判斷其數術意義，如魯昭公二十一年七月壬午發生日食，星占家梓慎以陰陽觀念解釋說：“二至二分，日有食之，不為災。日月之行也，分，同道也；至，相過也。其他月則為災，陽不克也，故常為水。”①梓慎認為，日食是陽不勝陰，所以災難常常與水有關。另上舉《左傳·昭公三十一年》史墨為趙簡子占日食，判斷吳軍將於庚辰入郢但終不能取勝，則是使用五行說來進行日占。這兩個例子可以證明，春秋時期陰陽五行說已經融人日占中。
上述兩個例子，後者尤其值得關注。史墨進行占斷的依據和邏輯，杜預是這樣解釋的：“謫，變氣也。庚午十月十九日，去辛亥朔四十一日。雖食在辛亥，更以始變為占也。午，南方，楚之位也。午，火；庚，金也。日以庚午有變，故災在楚。楚之仇敵唯吳，故知入郢必吳。火勝金者，金為火妃。食在辛亥，亥，水也。水數六，故六年也。”如果杜說不誤，則春秋時期的日占不僅已經陰陽五行化，而且已經是將陰陽五行和干支的配位、配數建立聯繫，將天體、時、空、人事整合在一個較為復雜的神秘主義的解釋體繫之中。由此我們也可以看出，日占和戰國時期大為發展的時日占之間有著非常密切的內在聯繫。
當然，不同時代和不同著作在這一點上表現不盡一致，比如《刑德》《天官書》所載日暈占斷的方法，僅僅是簡單類比，如“暈等”“力鈞”“抱為和”“背為不和”等，陰陽五行色彩不太濃厚，但在《太公陰秘》等文獻中陰陽五行已成為主色調，如黃對應土，所以“色黃，土功動”，黑對應水故“色黑有水”等。
春秋戰國以來的日食占往往借助於分野說。日食對於它所對應的分野國來說是大兇之兆，其所預示，或者“主人死”，或者“破國”。上舉《史記·天官書》一條，就認為日食發生所當之國不吉，太陽復生光時所當之國則是吉利的，日食發生最深時為占測的主位，根據此時太陽所在星宿和所對應的分野，結合日食發生的日期和時刻即可判斷日食所當之國的軍事情況。因此對於日食所當之國，應盡量避免用兵，或者采取一定的手段來禳除災難。對於攻擊者來說，順從天像從日食的發生之面攻擊敵國，就能取得勝利。
日占中表現出來的這些觀念和特點，在各種天文氣像占中具有共性。
……

近日，耿雪敏同志《先秦兵陰陽家研究》一書即將出版，索序於我。雪敏的這本書，是在她於南開大學隨我攻讀博士研究生時學位論文的基礎上完成的，是她的第一本專著。這使我想到了二十多年前，我的博士論文也是第一本專著出版時，先師王玉哲先生賜序的往事。我想，我也應該像我的老師那樣，為自己學生的初著說一些鼓勵和期望的話。
兵陰陽家是以陰陽五行思想為基礎，以運用多種數術和巫術作戰為特征的兵家流派。毫無疑問，兵陰陽家的研究具有重要的意義。在中國歷史上，兵陰陽構成了中國軍事史的重要組成部分，中國古代戰爭不僅是軍隊組織和武器裝備的對抗，同時也巫術數術的攻防，兵陰陽常常匪夷所思地決定或深刻影響了戰爭的進程和結局。研究中國軍事史，不能不關注兵陰陽，否則軍事史必然是不完整的。不僅如此，兵陰陽實際上還對中國古代政治史、思想史和文化史也產生了深刻影響，比如“五星聚於東井”、“熒惑守心”等特殊天像的數術解讀，曾對中國古代軍國政治產生過重大影響；古代軍事領域裡理性主義思想和兵陰陽的鬥爭，也曾對中國古代唯物主義哲學思想的發展起到重要推動作用。與此同時，近數十年來來考古發現了大量數術和兵陰陽文獻，既為研究兵陰陽提供了寶貴資料，也給學術界提出了許多課題和挑戰。因此，雪敏對兵陰陽家的研究，是非常有學術價值的。
雪敏付出了五年時間完成博士論文。2014年畢業後，她又用了五年時間，進一步修改完善，終於有了現在這部著作。這正合了一句老話，是“十年磨一劍”。因為用力較勤，她的這本書有不少學術創獲，值得重視和肯定。