《消費文化：文化現代性與消費主義》為作者主持的國家社會科學基金項目的題目： “消費文化對青年價值觀的影響”（09bzx069）的終成果。該書從文化社會學的視角，認為“文化現代性”與“消費主義”是消費文化所帶來的價值塑造過程。以此為切入點，該書關注優選化與社會轉型背景下中國消費時代青年個體的價值類型及轉變問題，探討消費文化下青年的“文化適應”。該書提出，消費文化對青年價值觀的建構，主要表現為“文化現代性”與“消費主義”兩個方面。消費文化的流行，加快了日常生活文化化、審美化過程，推動了青年個體在主體性、自我實現方面的文化現代性追求；在這個過程中，消費主義也不斷強化資本、品牌、符號、影像的塑造作用；通過優選化、中國社會轉型的新結構，形成當代青年對生活方式、個人身份、成功、地位區隔的價值認同、價值衝突與選擇。

扈海鸝，江蘇省行政學院教授。多年從事社會學、文化社會學的教學與研究。曾在《哲學研究》《國外社會學》《人民日報》海外版、《青年研究》《學術季刊》《社會科學》《江海學刊》《天津社會科學》《人文雜志》《浙江學刊》、美國CHINESE EDUCATION AND SOCIETY、加拿大《文化中國》等雜志、報紙發表論文數十篇。代表性著作：《解讀大眾文化——在社會學視野中》（上海人民出版社）。主持完成國家社會科學基金項目：消費文化對青年價值觀的影響。

緒論
一 本書主要的理論解釋工具：文化社會學
二 本書關注消費文化、現代現像與中國青年現像的關聯
三 本書的一些基本思路
四 為什麼關注“消費文化中文化現代性與消費主義”問題？

第一章 消費文化的定義、基本性質及價值分析
第一節 消費文化的定義與解讀
第二節 消費文化的自由精神與特性
第三節 消費文化與價值觀

第二章 消費文化與文化現代性
第一節 “文化現代性”的理解
第二節 戰後歐美青年運動對消費文化的影響
第三節 結束“文革”，與消費文化相聯繫的文化現代性的興起

第三章 基於“文化現代性”與“消費主義”視角的意義
第一節 “消費主義”的發展與“消費主義”的批判
第二節 基於“文化現代性”與“消費主義”視角的分析

第四章 文化現代性：消費文化與青年價值觀的建構
第一節 消費文化、現代現像與中國青年現像的線索
第二節 文化現代性：消費文化影響下的青年價值建構
第三節 文化現代性：消費文化下青年文化身份的再建
第四節 文化現代性：代際關繫中的“成功認同”與“意義認同”

第五章 “消費主義”社會——文化結構對青年價值觀的影響
第一節 向“消費主義”的轉型，進入了生產“消費者”的時代
第二節 “消費主義”改變了以往社會化的內容
第三節 “消費主義”意識形態是一套新的編碼繫統
第四節 個體化：“消費主義”結構化下的自我認同與選擇

第六章 亞文化：消費文化中“文化現代性”的經驗研究
第一節 亞文化、文化現代性、後亞文化實踐
第二節 校園亞文化：大學生“文化接受”中的自我轉變
第三節 “娛樂至死”的可能性？流行亞文化影響下的價值取向——基於對中學生消費與流行喜好狀況的調查

第七章 “文化現代性”與“消費主義”的影響下的社會性別意識
第一節 嵌入性別社會化中的“文化現代性”與“消費主義”
第二節 對當代青年的消費觀、戀愛觀的變化的分析

第八章 消費文化的階級基礎與中產階層生活方式的認同
第一節 文化現代性與消費文化的階級基礎的討論
第二節 中國中產階層的形成及後革命時代的文化特點
第三節 消費時代的城市發展與“中產階級生活方式”的擴展
第四節 消費文化影響下青年“中產化生活方式”的價值認同

第九章 空間的敘事：消費中的價值聯接與體驗
第一節 蘇州觀前街：流動性、文化記憶與聯接
第二節 新購物場所與“重寫現代性”——以在南京宜家購物為例
第三節 空間距離、權力與認同——仙林金鷹奧萊城對大學生的影響

第十章 朝向“文化的全球化”：擴展與問題
第一節 文化轉型與跨文化學習
第二節 文化全球化：“文化現代性”與“消費主義”的討論
第三節 朝向全球化：被全球化改變的當代青年的思想特點與價值轉變
第四節 文化全球化與後民族空間下的青年文化適應問題

第十一章 消費文化下“後現代主體”現像與文化價值建構
第一節 “文化現代性”與“消費主義”，是我們當下的體驗
第二節 消費文化下的“後現代主體”——一個存在主義的分析角度
第三節 消費時代的“文化自覺”與審美現代性
第四節 回到“文化”“常識”的認同，重構審美主體

參考文獻

《消費文化：文化現代性與消費主義》：
（一）文化現代性是一種以個體主義為基礎的自我狀態
文化現代性是一種以個體主義為基礎的自我、人性、個性的狀態。消費文化的興起對於社會、個體的作用到底是什麼？對於社會來說，消費文化是工業化、現代化發展到一定階段的產物，消費文化是一種商業文明、生活方式的現代性的形態，這也是一種“文化現代性”的狀態。它不是中國革命時代說的那種思想覺悟，它是一種以個體主義為基礎的自我、人性、個性選擇的狀態，是一種不斷自我追求、接受變化的個體體驗。它是以世俗的、物質的符號體現出來的現代性的理性化、世俗化，包括藝術、或流行的審美過程。
從經典思想史的角度，文化社會學是從德國社會學家齊美爾開始的。不同於英法的實證主義社會學家，齊美爾關注現代性的文化層面。齊美爾沒有站在什麼高雅文化與大眾文化的區別談問題，他觀察了都市生活風格化，研究了都市中的時尚現像。齊美爾在19世紀末20世紀初就看到了這是一個主觀形式過度發展的時代，無奈的主體希望找到一個表達自我與變化的方式。時尚（這是消費文化）幫助人們體驗了一種自我的追求，時尚滿足了人們對現代性文化的表達。在今天的中國，消費文化通過新媒體，手機上的一個自拍像、一款新時裝、一首流行歌曲，幫助人們找到“在場”“短暫”、有價值、有體面的自我感覺，消費文化中的“文化現代性”存在於這樣一個層面。它反映了現代性中人的主觀性的一面，人的主體性的感性要求、欲望。
在一個貨幣經濟快速發展的時代，用高雅文化來批評大眾通俗文化的粗劣，隻是一個方面。齊美爾強調的是文化現代性的主體體驗，他用對時尚現像的抽像分析表達了人在消費文化中渴求的或體驗的東西。
齊美爾認為，模仿“時尚滿足了人們社會依賴的需要；它把個體引向大家共同的軌道；另一方面，它也滿足了差別的需要、差異傾向、變化和自我凸顯”的需要，“正是這種變化將今日時尚打上一種相對於昨日和明日時尚的個性化烙印，而且也是因為這些事實：時尚總是階級時尚”①。他認為，時尚是一種生活形態，它同時體現了社會均平化的趨向和社會分化的趨向。這就是都市社會的資本化的經濟社會結構。
齊美爾在19世紀末20世紀初對德國城市生活的觀察，正是中國當下所經歷的。在中國，替代了以前的革命時代的禁欲主義、苦行僧式的說教，消費文化成為一套新的語言與生活方式。消費文化的發展借助於新技術手段，如電視、互聯網、淘寶網購物、手機微信的普及而傳播，加快了中國擺脫農民化、鄉村化、革命化生活方式的進程，激發起新的個體的激情與渴望。
消費文化中的文化現代性正是這樣一種狀態。它是一種社會轉型、文化變遷中人們對生活方式的追求。它給“主體的自我”的懷疑、成長，提供了機會。這裡面是一個被擴大的價值世界，在理解消費文化所包含的自由精神及特性時會涉及這些。
（二）日常生活審美化的意義
審美現代性是文化現代性的一個組成部分。日常生活的文化化、審美化是當代消費文化中一個很重要的方面。在大眾消費時代，滲透在新時尚、新風格、新體驗的日常審美生活，是由豐富的消費文化制造出來的，並且當代人就處在這種生活方式的風格化之中。
阿多諾當年對大眾文化的完全否定性的批評中，忽視一種大眾的需求，即普通人對日常生活審美多樣性的要求。他沒有預見到消費時代的大眾消費文化與新技術相結合的不可遏制的趨向，他沒有看到傳統的、神聖時代、精英文化為主導的時代正在被世俗的、日常的、普通人的生活時代所取代。大眾消費時代開拓了普通人的日常生活審美的合理性、可能性、現實性。以往的神學時代、傳統時代占主導的是神話審美、宗教審美、英雄史實的審美，包括像中國“文革”中那種領袖崇拜的革命審美。市場化帶來了世俗化進程。走向消費時代後，隨著物質產品越來越豐富，“客觀物體的像征意義或文化方面已經逐漸具有特殊的重要性並形成了獨特的繫統”，審美風格越來越呈現個體化、日常生活化、多樣化。
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