新時期以來，歌曲發展紛繁復雜，爭論與提出的問題很多。
《新時期以來中國歌曲文化研究》概括了新時期以來歌曲發展的曲折進程；總結了新時期以來歌曲發展的重大規律；探討了新時期以來歌曲發展中的相關理論與觀點；研究了新時期以來歌曲發展中人們心態與心理的變化，歌曲發展僅僅是一種現像，而圍繞這種現像所進行的爭論、交鋒、探討、思考，不僅能反映人們的真實心態與認識過程，更能體現中國文藝的發展與進步。
《新時期以來中國歌曲文化研究》研究的內容與一般音樂史或歌曲史以及一般歌曲發展情況介紹相比大的區別。

苗菁，1963年10月生於山東聊城。1985年山東師範大學中文繫本科畢業，1988年鄭州大學古代文學專業碩士畢業。現為聊城大學文學院副院長，教授，古代文學學科學術帶頭人，碩士生導師。繫中國音樂文學學會常務理事，中國樂府學學會理事，中國詞學研究會理事，中國李清照辛棄疾研究會理事，山東省古代文學學會常務理事。長期從事詩詞、音樂文學及文化研究。曾主持國家社科基金項目兩項，即《樂聲中的文學——20世紀中國歌詞研究》（2001年）、《新時期以來中國歌曲文化研究》（2005年）。發表學術論文60餘篇，出版著作有《唐宋詞體通論》《中國歌詩研究》《現代歌詞文體學》《中國現代歌詞流變概觀》等。近期主要從事運河與古代文學關繫研究，主持國家社科基金項目《明清文學與京杭大運河》（2016年）。

緒論

第一章 對“文革”前歌曲的解禁與對歌曲創作的初步反思
第一節 對“文革”前歌曲的解禁（1978年）
第二節 歌曲創作現狀與對歌曲創作的初步反思

第二章 抒情歌曲的興起與對抒情歌曲的討論
第一節 抒情歌曲的興起（1979年）
第二節 “十五首抒情歌曲”的評選
第三節 對抒情歌曲的深入討論
第四節 對發展其他歌曲形式的探討

第三章 港臺流行歌曲的傳入與對流行歌曲的初步討論（上）
第一節 港臺流行歌曲的傳人與歌曲新氣像（1980-1984年）
第二節 對早期“流行歌曲”的繫統清理與批判
第三節 對港臺流行歌曲的初步評價與分析
第四節 對“流行歌曲”的初步界定與闡釋

第四章 港臺流行歌曲的傳入與對流行歌曲的初步討論（下）
第一節 對港臺流行歌曲在大陸流行原因的初步探討
第二節 關於流行歌曲對歌壇影響的初步爭論
第三節 對如何抵制港臺流行歌曲問題的討論

第五章 歌曲的新發展與對流行歌曲的初步承認
第一節 新時期十年歌曲的新發展（1986-1987年）
第二節 對流行歌曲的社會正面承認與肯定
第三節 對港臺流行音樂和國外流行音樂的介紹與肯定
第四節 對流行歌曲受歡迎原因與雅俗問題的探討

第六章 流行歌曲的成熟及對流行歌曲的初步總結（上）
第一節 全面發展的中國歌曲（1988-1992年）
第二節 對大陸流行歌曲特點的總結
第三節 對大陸流行歌曲體式的總結

第七章 流行歌曲的成熟及對流行歌曲的初步總結（下）
第一節 對新時期以來歌曲創作思維新變化的探討
第二節 對新時期以來流行歌曲創作存在問題的總結
第三節 對中國流行歌曲未來發展走向的展望

第八章 流行歌曲的穩健發展及對流行歌曲的深入探討
第一節 穩步前行的中國歌曲（1993-2000年）
第二節 對MTV問題的關注
第三節 對流行歌曲與青年（校園）文化問題的討論
第四節 對流行歌曲與流行文化、大眾文化等問題的研究

主要參考文獻
後記

《新時期以來中國歌曲文化研究》：
第二節 對早期“流行歌曲”的繫統清理與批判
當港臺流行歌曲傳人大陸，在社會上廣泛傳播，並影響到歌壇的時候，大家對流行歌曲也開始關注起來。在社會上，在音樂界，人們展開了激烈的討論與爭論。這種討論與爭論持續數年之久，關注熱度依然不減。
“流行歌曲”，這不是中國改革開放以後纔有的歌曲形態。它在中國的出現，可以上溯到20世紀20年代。正是那個時代，中國社會有了被當時人稱為“時代曲”的“流行歌曲”。一般認為，早期“流行歌曲”的始作俑者是黎錦暉。作為一種世界音樂潮流，“流行歌曲”在中國出現後，曾風靡上海等大中城市，並且波及鄉村及邊緣地區。但需要注意的是，這時的中國，正是社會革命、階級鬥爭激烈的時代，又處在抗日戰爭的前夜，因此，早期“流行歌曲”的出現多少顯得有些不合時宜。所以，它雖然在當時社會上產生了很大影響，在其後也成為回憶那個時代時一種抹不去的印記，但也遭到同時代從事進步文藝，尤其是左翼文藝工作者的強烈的抵制與批評。從那時起，對進步、革命的陣營來說，早期“流行歌曲”已成為靡靡之音、黃色歌曲的代表，是墮落、頹廢的像征，是舊時代的符號。新中國誕生後，那些早期“流行歌曲”被從大陸上逐漸滌蕩、清除干淨，早期“流行歌曲”的創作者與演唱者們，大多也退出了大陸，他們或滯留港澳，或渡海到了臺灣，也有的到了國外。從新中國成立之初到新時期，差不多近30年，早期“流行歌曲”始終沒能在大陸流行過。伴隨著紅旗長大的人們，對早期“流行歌曲”更是少有人知曉。
但“文革”結束不到兩年，已在大陸上絕跡的早期“流行歌曲”又開始在內地悄然出現並很快傳唱起來。從現有資料可知，早期“流行歌曲”在新時期的出現緣於港臺流行歌曲的傳人。因為，港臺流行歌曲是在新中國成立前流行於大陸上的早期“流行歌曲”基礎上演變而來的。那些港臺歌星們在演出時，不僅演唱新創作的流行歌曲，也翻唱曾在大陸上傳唱過的早期“流行歌曲”。所以，當這些在港臺流行的歌曲被整體捆綁在一起傳人大陸時，早期“流行歌曲”也自然又會重新被帶人大陸來。早期“流行歌曲”的傳播與傳唱開始主要是在大中城市中，後很快迅速蔓延至全國。
很多從新中國成立前那個時代走過來的人們聽到這些歌曲，當然會感到愕然。同時，也感到有解釋與說明的必要。於是，一場重新認識與理清20世紀30年代“時代曲”的討論開始了。這場討論從1980年開始，一直持續了數年時間。
最初大家討論的主要是《薔薇處處開》《何日君再來》兩首歌曲。《何日君再來》與《薔薇處處開》一個誕生在20世紀30年代，一個誕生在20世紀40年代。它們的相同之處是都曾是電影歌曲（《何日君再來》是電影《三星伴月》中的插曲，《薔薇處處開》是電影《薔薇處處開》的主題曲），也都曾在新中國成立前的中國大地上風靡一時。但其後都被人們批判為有嚴重問題，並在中國大陸上禁止演唱。而在港臺及海外的華人聚居地區，這兩首歌曲仍然還在流傳，並被鄧麗君等許多港臺歌手翻唱過。到了1980年，它們又在大陸上悄然傳唱起來，“《何日君再來》這樣的歌曲現在又開始在一些角落裡傳播。更有甚者，一位歌唱演員竟然演唱《薔薇處處開》，並灌制了公開銷售的錄音帶”。對這兩首歌曲，那些沒有新中國成立前生活經歷，並對中國現代的歷史發展也不十分了解的人們，當然並不知道它們產生的背景，也不知它們曾被目為有問題的歌曲。所以，當人們在不知其創作背景和其後遭遇，隻是單純聽歌時，都會被這兩首歌曲纏綿的旋律與細柔的情感所打動，歌曲也就不脛而走起來。不僅私下在傳唱，而且還在舞臺上公開地演出。在那些熟悉這兩首歌曲歷史的人們看來，把曾被“批倒批臭”的歌曲重新拿來傳唱就顯得是非不辨了。
……