意大利著名旅行家馬可·波羅，作為歷史上經陸上絲路來華又從海上絲路回國的歐洲人，是東西方共同關注的重要人物，是世界文明交流史上的一個重要符號。《馬可·波羅來華問題研究》在梳理馬可·波羅研究的歷史與現狀的基礎上，主要從全球史角度考察與馬可·波羅來華相關的歷史地理、信仰傳說、物質交流等問題，從而為馬可·波羅來華的真實性提供有力的辯護。

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前言
第一章 馬可·波羅研究的歷史與現狀
第一節 歐美與中國的馬可·波羅研究
第二節 意大利與日本的馬可·波羅研究

第二章 馬可·波羅在華旅行路線研究
第一節 馬可·波羅未到過亦集乃城考論
第二節 馬可·波羅上都之旅考述
第三節 馬可·波羅出使雲南時間考

第三章 馬可·波羅眼中的中國政治與經濟
第初汪古部政治中心變遷考
——以馬可·波羅等中世紀旅行家的記述為依據
第二節 馬可·波羅所記杭州稅收數字的可靠性
第三節 馬可·波朝皇帝誕節

第四章 馬可·波羅與中國西北的信仰及物產
第一節 馬可·波羅所記的張掖
——兼論馬可·波羅來華的真實性
第二節 馬可·波羅所記河西景教
第三節 馬可·波羅與麝香的西傳
——論馬可·波羅來華的真實性

第五章 馬可·波羅與絲路信仰及傳說
第一節 那摩國師與13世紀克什米爾佛教
——以《馬可·波羅遊記》為比較對像
第二節 中世紀至近代西方對東方的認知變化
——以馬可·波羅所記的長老約翰傳說為例
第三節 《馬可·波羅遊記》對西方傳統觀念的衝擊
——以東方三博士的傳說為例

餘論 馬可·波羅是“吹牛大王”嗎

700多年前，一位威尼斯15歲的少年充滿著對遙遠神秘東方的憧憬，懷揣著發現珠寶盈野異域的夢想，在蒙古黃金家族開創的歐亞“全球化”帝國裡，用自己的腳步丈量了世界的廣度，體驗了個體生命的厚度，領略了絲路上諸多東方文明的魅力。他就是偉大的中世紀旅行家馬可·波羅（Marco Polo，1254-1324）！他之所以聞名於世，得益於他的著作《馬可·波羅遊記》。然而，《遊記》自從問世起，就與其作者本人備受關注卻也飽受爭議。因為馬可·波羅經常使用“數百萬”計帝國的人口、軍隊、城市和財富等，故他被同時代的人嘲諷為“百萬先生”。他的名字也成為“吹牛大王”的代名詞，他的書被稱為“世界第一奇書”。
學術界也就此進行了數百年的探討與爭鳴。諸如，該書的作者是馬可·波羅嗎？他是“吹牛大王”嗎？該書的內容真實嗎？馬可·波羅真的來過中國嗎？他的作品產生過怎樣的影響？等等。直到如今，是非觀點仍然不絕於耳，如同人文學界的“歷史之問”。其中，“馬可·波羅是否到過中國”是一個核心問題。因為《遊記》全書229章中記錄中國的部分占82章，分量最大。書中熱情洋溢地描述了疆域遼闊、文明昌盛、財富無數和宮殿輝煌的繁榮中國，這是對還處於“黑暗”中世紀的西方人對東方的認知產生極大衝擊力的最重要部分。
於是，否定論者、懷疑論者與支持論者圍繞“馬可·波羅來華真實性問題”展開了長達七個多世紀的論爭，論著成果可謂豐碩。與之相關的內容在本書的第一章中有詳細的介紹與評介，在此不再贅述。
總的來看，目前國內的前輩學者多是參照馬可·波羅書的記述與中國史料印證，用實證的方法就具體問題來論證馬可·波羅來華的真實性。但對歐美和日本等國外學界對馬可·波羅的研究方法與理論的了解相對滯後；國外的學者盡管有著《遊記》文本的古歐洲語言、考古、理論和方法等方面的研究優勢，但因不熟悉中國古文本、傳統文化以及中國同行的研究成果等問題，也需要看到當前中國學界對馬可·波羅研究的最新成果和研究路徑。
自20世紀八九十年代餘世雄和楊志玖先生出版關於馬可·波羅的研究成果之後，國內還沒有關於“馬可·波羅來華問題”的研究成果集。為了中國“馬可·波羅學”的發展和進步，筆者聯絡了目前國內學界研究馬可·波羅問題的後繼學者，將我們的最新研究成果彙編為《馬可·波羅來華問題研究》，獻給歷史上這位從陸上絲路來華、從海上絲路回歐的偉大旅行家馬可·波羅！他的偉大旅行也與當今中國倡議並開展的“一帶一路”的偉大構想和宏大戰略有著共同的願景，那就是費孝通先生的16字箴言：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。
本著呈現給讀者最近20餘年來國內馬可·波羅學的研究成果為主要目的，以“馬可·波羅來華真實性問題”的研究為紅線，全書從六個方面對該問題進行了探討。
第一章，主要對自14世紀《遊記》問世的700多年來，西方以及國內學界對馬可·波羅以及《遊記》的研究和接受歷程。作者主要歸納了歐美（特別是意大利）、中國、日本等學者的研究情況，也指出當前學界所存在的問題以及未來努力的方向，點明本書的學術意義以及現實價值。
第二章，在批判西方學者研究的基礎上，致力於歷史地理研究的石堅軍副教授利用漢文、蒙文及波斯文等資料，對馬可·波羅遊歷的上都、亦集乃城和雲南等地路線的詳細考察，論證了馬可·波羅來華的真實經歷以及他所記的不實之處。