《畬族民間藝術研究》對畬族民歌、舞蹈、工藝美術(含織帶、竹編、剪紙、刺繡、打銀、美術、木雕和石雕)等民間藝術展開繫統敘述和分析。該書把畬族民間藝術置於民族文化過程及其文化整體中進行全面綜合分析，考察畬族民間藝術的民族性特點和區域性特點，探討畬漢民族的文化互動。

邱國珍，江西鄱陽人，曾任江西師大文學院副院長、校科研處副處長。2000年被引進溫州師院（現溫州大學）工作，任省重點學科民俗學學科帶頭人，領銜建立溫州大學民俗學碩士點。浙江省哲社專家組成員，溫州市第八屆、第九屆政協委員。主持兩項國家社科基金課題和多項省部級課題。發表學術論文和文學作品60餘篇，出版專著7部。專著曾多次獲獎。

鄧苗，陝西洋縣人，民俗學博士，現任職於溫州大學人文學院。主持完成國家社科基金重大課題子課題"中國節日志節（陝西部分）"，參加多項國家社科基金和教育部課題發表學術論文17篇。研究領域為民俗學和人類學的理論與方法、宗族、集市、民間信仰等。

孟令法，江蘇省沛縣人，中國社會科學院研究生院2015級民俗學專業博士研究生。重慶市孔子儒學研究會副會長、中國民俗學會會員、溫州市民俗學會會員。研究領域為畬族民俗文化、口頭傳統和"非遺法"研究。

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第一章 緒論

第二章 畬族民間藝術概述
第一節 畬族民間藝術的種類和特征
第二節 畬族民間藝術的文化透視
第三節 畬族民間藝術的當下性

第三章 畬族民歌
第一節 畬族民歌簡述
第二節 畬族民歌的整體審視與局部細描
第三節 畬族民歌的敘事藝術

第四章 畬族民間舞蹈
第一節 畬族舞蹈簡述
第二節 祭祀儀式與人生儀禮的藝術化
第三節 狩獵與山地勞作的藝術再現
第四節 畬族民間舞蹈中的巫與道

第五章 畬族民間工藝美術
第一節 畬族民間工藝美術簡述
第二節 織帶和竹編：畬族編織工藝的並蒂蓮
第三節 剪紙和刺繡：東南山區的深谷幽蘭
第四節 打銀和美術：手藝在畬漢之間
第五節 石雕和木雕：謀生手段與民間信仰

第六章 畬族民間藝術的守望與傳承
第一節 村落：民間藝術“主位”傳承的場域
第二節 市場：經濟民俗學視野下的畬族民間藝術及其發展
第三節 國家在場：政府行為與畬族民族民間藝術的走向
第四節 文化變遷：畬族民間藝術的“碎片化”與重構

參考文獻
後記

在邱國珍教授的學術生涯中，占有相當比重的是她始終關注與多年潛心的畬族研究，從兩個國家社會科學基金課題到兩個省級文化工程項目，她都一如既往，滿腔熱情，傾注心力。當我們捧讀邱教授學術成果的文本時，“鴛鴦繡取”“金針度人”，會由衷地感謝她對畬族研究的付出與貢獻。事實說明，邱教授的所作所為，在當代浙江省學術界的畬族研究領域，著實是功不可沒的。
《畬族民間藝術研究》是繼《畬族民俗文化與民間文學研究》之後的又一國家社會科學基金項目課題。作者素以民俗文化研究見長，現在展現在我們面前的卻是畬族民間藝術研究的成果。民俗文化與民間藝術固然有其內在聯繫，但我們仍然認為這是一種學術研究的轉型。要實現這種轉型，是需要一些條件的，諸如學術熱情、知識積累、研究方法乃至環境熏陶，等等。邱國珍說：“現在想來，‘畬族藝術研究’既是我以往民俗研究和民族研究的延伸，也是我從1982年起在師範類高校任教以來‘親密接觸’各種藝術活動的結果。”由於功力的累加與環境的浸潤，邱教授在從事這項煩瑣又零散的工作時，顯得得心應手，井然有序。由於現代文明與傳統藝術的二律背反，走向現代化的浙南、閩東、贛南畬族村落，已經不能見到20世紀50年代那彌漫畬族村寨的歌謠、歌俗，更不容易邂逅那些俯拾即是的畬族民間藝術家們的錦心繡口。人們仍然懷念當年鄭小瑛們的畬族文藝調查小組的“遍地黃金”般的田野環境，他們歷時4個月在閩東浙南之行能夠收集到數十萬字數的藝術素材。當下，邱教授的田野工作雖然有著道路、交通等基礎設施上的明顯改善，但是田野對像的短缺、民俗事像的“碎片化”、民間藝術從內容到形式的被屏蔽、被虛擬化、被假像化等重新包裝，即畬村傳統文化的不可逆轉地逐步消失，無疑增加了工作的難度。在當代，要進行繫統而精當的畬族民間藝術的研究，不是一件輕而易舉的事，其中最值得稱道的基本潛質是經驗、定力、痴迷與創造性等。
我們在賞讀邱教授的研究空間時，可以時時看到她的特點。邱教授的研究對像包括畬族歌謠、舞蹈與工藝，這三大傳統的藝術樣式，這也是許多研究者都可能關涉的問題。但在考慮畬族民間藝術的普遍性時，能夠有一個精準的把脈，同時，又知道如何避免老生常談而另闢蹊徑，方能顯示出研究的價值。邱教授是這樣把握研究方向與研究方法的，她研究的範圍主要在浙江、福建、廣東、江西，其中，又以占畬族總人口90%的浙江、福建為重點。同時，為說明問題，為做比較研究，也涉及廣東、江西、安徽和貴州的民間藝術。注意將畬族民間藝術置於民族文化過程及其文化整體中進行全面綜合分析，注意畬族民間藝術的民族性特點和區域性特點，注意畬漢民族的文化互動。她把這種研究的規則定格於文本的始終，這無疑是一條正確的路數。
研究最主要的區域依然是浙江，這裡是她工作、生活的第二個故鄉。也是當下，仍然還沒有人進行繫統、全面考察過的地方。同時，還可以為自己提供時間與空間上的便捷。為此，她重點以浙江畬族民間藝術為例，論述畬族民間藝術。她認為：“畬族是浙江省主要少數民族，景寧畬族自治縣是我國唯一的畬族自治縣，也是華東地區唯一的少數民族自治縣。畬族在歷史上是一個遷徙的民族，浙江畬族主要從福建遷入，又從浙江遷出到江西、安徽等省。因而，中國畬族文化，有著諸多的共同性。但由於畬族‘大分散，小集聚’的特點，其文化又有鮮明的差異性。在民間藝術領域，浙、閩兩省畬族共同點較多，如民間藝術的種類較為齊全。但也有差異，如民歌的音調、服飾尤其是頭飾，都有很多的不同之處。在浙江省，各地畬族民間藝術也是既有共性，也有個性。總之，浙江省畬族民間藝術的地區性特點普遍存在。因此，在本課題的研究中，比較既是方法，也是觀點。我們以浙江省畬族的民間藝術為主體，但為說明問題，所用材料也會涉及福建省，甚至會涉及江西、廣東等畬區。在今天的研究中，比較的觀點比以往任何時候都顯得更為重要。