《日本社會文化研究叢書·藝道與日本國民性：以茶道和將棋為例》作者張建立是中國社會科學院日本研究所資深研究員，多年從事日本文化的研究。從藝道的角度探討日本國民性，以前沒有人做過，研究角度新穎，分析精當。是一本了解日本國民性的上佳讀物。了解過去有益於理解現在及預測未來。對日本傳統文化的剖析，對我們理解今天的日本，依然有著巨大的參考價值。

張建立，1970年生，茶名宗建，文學博士。中國社會科學院日本研究所文化研究室主任，副研究員。主攻日本社會與文化、文化與國際關繫、比較文化。主要著作有《茶道と茶の湯——日本茶文化試論》（淡交社2004年版）等。

導論
第一章 選題的背景、目的和理由
第一節 本書選題的背景
第二節 本書的寫作目的
第三節 本書選題的理由
第二章 中國的日本國民性研究現狀與課題
第一節 中國的日本國民性研究現狀
第二節 中國的日本國民性研究成果的內容特色
第三節 中國的日本國民性研究成果的方法特色
第四節 中國的日本國民性研究成果的學術貢獻
第五節 今後的研究課題
第三章 日本茶道和將棋研究的現狀
第一節 日本茶道和將棋研究內容的特點
第二節 日本茶道和將棋的研究文獻綜述
第三節 日本茶道和將棋研究的問題點
第四章 本書的方法論原則與基本框架
第一節 本書的方法論原則
第二節 本書的基本框架

上篇 基礎研究
第五章 “茶道”考
第一節 茶文化用語的現狀
第二節 “茶道”的本義
第三節 “茶道”與“茶禮”
第四節 “茶道”與“茶之湯”
第六章 從日本茶道的內容特色看日本人的文化理想
第一節 日本茶道所推崇的文化理想
第二節 “茶事”概說
第三節 “會席”與“懷石”
第四節 喫茶法
第七章 從日本茶道的成因看日本文化的重層性特點
第一節 寺社傳茶奠定了日本茶道的物質基礎
第二節 宗教禮儀豐富了茶事禮儀的內容
第三節 宗教思想充實了日本茶道的精神內涵
第四節 從日本茶道特色成因看日本文化的重層性特點
第八章 從日本茶道的精神看日本人的情感模式
第一節 日本茶道的精神——佗
第二節 “侘”的本義
第三節 “侘茶樂境”與“孔顏樂處”
第四節 追求“佗茶樂境”的社會影響
第九章 從日本將棋規則看日本社會的流動模式
第一節 日本將棋與像棋的規則概說
第二節 從日本將棋持駒規則看日本社會的流動模式
第三節 從日本將棋成金規則看日本社會的流動模式

下篇 實踐應用
第十章 試析近代以來日本外交戰略的歷史演變及未來走向
第一節 日本外交戰略的歷史演變
第二節 日本外交戰略演變的國民性解讀
第三節 日本外交戰略的未來展望
第十一章 試析“自立與共生”的東亞共同體構想實現的可能性
第一節 東亞共同體構想的歷史演變
第二節 鳩山內閣東亞共同體構想的創新點
第三節 鳩山內閣構想“自立與共生”的東亞共同體的社會動力
第四節 鳩山內閣東亞共同體構想實現的可能性
第五節 構築東亞共同體是化解領土爭端危機的上善選擇
第十二章 試析3·11東日本大地震時日本人為何親美疏華
第一節 天災人禍中的日本人親美疏華的行為表現
第二節 天災人禍中的日本人親美疏華的原因
第三節 改變日本人親美疏華之現狀的建言
第十三章 試析“3·11”東日本大地震時日本人為何既淡定又恐慌
第一節 天災人禍中既淡定又恐慌的日本人
第二節 天災人禍中的日本人為何既淡定又恐慌
第三節 日本國民性對災後復興工作的影響
第十四章 試析日本加入TPP的可能性
第一節 刻板印像遍全球
第二節 緣人行止仍依舊
第三節 親美疏華善籌謀
第十五章 試析日本人的歷史認識問題的心理文化根源
第一節 日本人的歷史認識問題的外因
第二節 日本人的歷史認識問題的內因
第三節 日本人的歷史認識問題的心理原因
第四節 審慎對待歷史認識問題是化解領土爭端危機的政治基礎
第十六章 日本天皇千年一繫世襲至今的心理文化根源
第一節 古代天皇一繫世襲的原因
第二節 近代君主立憲集權天皇一繫世襲的原因
第三節 戰後君主立憲像征天皇一繫世襲的原因
第四節 日本獨特的社會心理和諧模式乃天皇一繫世襲千餘年的根本原因

結語
第一節 本書的主要觀點
第二節 本書的主要創新點
第三節 今後的研究設想
附錄一 日文參考文獻
附錄二 中文參考文獻

研究日本茶道的現實意義，首先，在於它有益於更全面地探討日本社會文化的特點及日本人的思維模式、行為模式、人格形成等，做到知己知彼；其次，擴大以茶文化為核心的中日文化交流，亦能進一步溝通兩國人民的心靈，對拉近中日兩大民族的距離亦具有無可替代的潛移默化的作用。
具體而言，選取日本茶道為例，大體有如下四點理由：
第一，日本茶道是頗具日本特色的生活文化，它集食道等諸“道”為一體，成為很多日本文化內容的源泉。不僅日本式的庭園得益於被稱為“露地”的茶庭建構、現代的日本料理也多取意於茶道的懷石料理，而且，現如今獨立稱“道”的花道、香道，也都與茶道有著很深的淵源關繫。此外，還有諸多的禮儀規範等也是如此。總之，茶道可以說是日本社會文化的縮影，研究茶道有助於獲得對日本國民性更為直觀、貼切的認識。
第二，茶道的修習和研究方法獨具特色，它不忽視理論文獻的學習，但更重視身體力行的實踐修行和學以致用。修習茶道所要隱忍的肌膚之痛和精神的磨礪，非是一般的文化人類學者淺嘗輒止的田野調查所堪受，這恐怕也是學界至今鮮見從茶道視角來分析日本國民性論著問世的主要原因之一。
日本茶道被視為禮儀、教養的代名詞，它在提高日本國民素質方面發揮了巨大的作用，它給日本人的生活帶來的積極影響之大也是無法估量的。自古以來，日本茶道人口分屬的社會階層就很廣泛，既有皇室貴族政客大賈，更不乏地位低微的普通民眾。由於日本茶道既是宗教化的世俗生活，同時亦是世俗生活化的宗教，所以，廣大的日本茶道修習者們，或將茶道視為其不為無益事且度有生閑暇的娛樂手段，或將茶道視為創造交友之緣的工具，或將茶道視為修行得道的指月之指等，可以說，日本茶道一直在方方面面影響著日本人的生活，每位茶人都可按照適合自己的形式，從日本茶道中獲得一份閑情雅趣，獲得些許心靈的慰藉。日本茶道作為一個綜合性的生活文化體繫，可以說從方方面面滿足了日本人的諸多身心要求。因此，研究日本茶道，不僅有助於我們獲得對日本文化更為直觀、貼切的認識，而且還有助於我們獲得對日本人的思維模式、行為模式等國民性格的更具普遍性和代表性的認識。
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