《程文超文存1-8（套裝全8冊）》為套裝，分為8本。《意義的誘惑——中國文學批評話語的當代轉型》：作者平生治學，《意義的誘惑——中國文學批評話語的當代轉型》涉及中國近代文學、現代文學、當代文學，以及文學理論及文學批評的諸多領域，特別專注於文學的歷史描寫與敘述，在中國當代文學的理論批評的寬闊層面著力尤多，發掘尤深。作者學術視野開闊，對於復雜的文學現像有獨到的把握能力，不僅能從細微處見深刻，而且能從總體上把握文學的歷史走向。由於他的這種開闔自如的穿透與審視，一些極為復雜的文學現像，他均能以簡括出之。如他說，任何時代的文學批評都是一個關於意義的故事，意義對於批評而言是一個永遠的誘惑。就是這樣，他把別人要用很多筆墨予以解釋的問題，用平常的方式表達了出來。
在《一九0三：前夜的湧動》中，作者探究新文學運動的初始。他發現，中國的“現代性”追求並非始於“五四”，而是在19世紀與20世紀之交就開始了。他說，“我震驚於中國文化選擇與建構的艱難性，在世紀初的仁人志士的英名與成就的背後，我看到了他們的奮鬥與掙扎”.作者立足於中國文化鄉土的豐富性與獨特性，考察了中國文學的歷史與現狀.對於中國“現代性”的探求是他治學生涯中始終堅持的題目，他關注中國現代性的發生和處境，精闢地指出，在現代性的內部，在其孕育之初，就已生長著與其對抗的力量；在現代性的外部，一開始就有反抗的聲音。正是這一切，使中國文學在追求中充滿了辛酸與血淚。
在《醒來以後的夢——20世紀中國文學中的現代性問題》中，作者沿著新文學誕生前的體認與發現，步步進逼，探討現代性在中國這一特殊環境的命運。他把現代性在中國的現實處境，稱之為 “醒來以後的夢”，以充分理性的態度，探討這一“舶來品”在鄉土中國的特有形態與流變，正確地揭示了中國式的現代性的內核與外延，那就是“民族主義與啟蒙理性”二位一體的運行。
作者在《欲望的重新敘述——20世紀中國的文學敘事與文藝精神》中繫統地探討了現代性遭遇中國的特殊語境的同時，時刻也沒有忘記眼下文學的發展，他把關注當今文學批評的精神及其成果，適時地轉移到對當代文學敘事現狀的探秘。在這方面，他充分發揮了自己在敘事學理論方面以及熟諳中國當代文學歷史方面的長處，以對於欲望的重新敘述為起點，把對於當代文學的關注點引導到對於敘事歷史的考量上，對20世紀中國文學敘事和文藝精神進行了研究。
