《川南苗漢民族關繫變遷研究》以馬克思主義民族理論為指導，兼及民族關繫的相關理論，通過梳理史志文獻、研究著述和開展田野調查，把歷史的縱向和民族關繫變量的橫向結合起來，釐清了川南現實的苗漢民族關繫在歷史中的來龍去脈，勾勒出川南苗漢民族關繫的變遷軌跡，並揭示了該區域苗漢民族關繫從衝突走向和諧的重要原因。《川南苗漢民族關繫變遷研究》為中國各民族關繫的歷史和現實研究提供了一個理論和實證相結合的案例。

劉琳，女，四川宜賓人，法學博士，西南民族大學副研究員、碩士生導師。國家二級心理咨詢師。主要研究方向；馬克思主義民族理論與政策、思想政治教育。近年來主持省部級科研項目4項、廳局級項目6項，主研或參研國家、省部級、廳局級項目多項；在《中南民族大學學報》《西南民族大學學報》《西南邊疆民族研究》《中國社會科學報》等刊物上發表學術論文多篇。

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緒論
一 研究意義
二 相關研究述評
三 研究對像和內容
四 研究理論和方法

第一章 川南多民族構成的歷史及苗族人口狀況
第一節 川南多民族構成的歷史
一 中華人民共和國成立前川南建制沿革
二 中華人民共和國成立前川南民族構成演變
第二節 川南民族構成的現狀
一 中華人民共和國成立後川南瀘州、宜賓建制沿革
二 中華人民共和國成立後川南民族構成及苗族人口狀況
小結

第二章 川南苗漢交錯分布的居住格局
第一節 川南地理位置與地貌
第二節 川南苗漢居住格局變遷與現狀
一 中華人民共和國成立前川南苗漢居住格局及其特點
二 中華人民共和國成立後川南苗漢居住格局演變及其現狀
小結

第三章 川南苗漢族際結構性差異
第一節 中華人民共和國成立前川南苗漢階級分層差異
一 川南苗族階級分層情況
二 川南苗漢階級分層差異
三 川南苗漢階級分層差異的形成原因及對苗漢民族關繫的影響
第二節 中華人民共和國成立後川南苗漢族際結構性差異
一 川南苗漢城鎮化水平差異
二 川南苗漢文化程度差異
三 川南苗漢就業人員的產業分布結構差異
四 川南苗漢就業人員的職業結構差異
五 川南苗族收入與消費支出的調查分析
六 川南苗族自我認定的社會階層
七 川南苗漢族際結構性差異案例
小結

第四章 川南苗漢文化接觸下的苗族傳統文化涵化
第一節 民族語言文字使用
一 川南苗族語言和文字概況
二 中華人民共和國成立前川南苗族的語言文字掌握及使用情況
三 川南苗族的語言文字掌握及使用現狀
四 川南苗漢語言使用場景與趨同態勢
第二節 民族風俗習慣、宗教信仰
一 川南苗族風俗習慣的涵化
二 川南苗族原初宗教信仰的涵化
三 近代西方宗教在川南苗族社會的傳播
第三節 苗族的漢姓與家譜
一 川南苗族的姓氏借用、家譜編修現像
二 姓氏、家譜文化采借的意義
小結

第五章 川南苗漢族際交往與族際通婚
第一節 族際交往
一 中華人民共和國成立前川南苗漢族際交往情況
二 川南苗漢族際交往現狀
……
第六章 民族心理與川南苗漢民族關繫變遷
第七章 民族政策與川南苗漢民族關繫的演變
結語
附錄
後記

在中國的少數民族中，苗族是一個歷史悠久的民族，其族源可上溯至五六千年前的傳說時代，與炎、黃兩大部落集團同時代的九黎部落，其首領為蚩尤，則是苗族的始祖，最早棲息於黃河中下遊地區。在人類歷史上，遊牧民族以遷徙為常態，而以定居為常態的農耕民族很難發生大規模的遷徙。由於歷史的原因，以農耕生產方式為主的苗族祖先的足跡遍布大半個中國，成為一個非常罕見的不斷遷徙的農耕民族。當然，遷徙使苗族先民經歷了數不清的艱難和辛酸，同時也造就了苗族頑強不息的性格。
遷徙後的短暫定居，再遷徙又再定居，以至於苗族成為一個人口廣布、支繫繁多的古老民族。如今苗族主要分布在中國南方黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，和東南亞的老撾、越南、泰國、緬甸等國，是我國的一個跨境民族。正因為如此，廣布於中國南方，並定居下來的苗族與當地其他民族如何相處，尤其是苗族與漢族的關繫成為值得關注的研究問題。中國是一個統一的多民族國家，各民族大雜居、小聚居，如果我們把一個個局部區域的各民族關繫作為在中華民族大家庭裡不同成員的關繫，將各個區域的民族關繫視為中華民族整體關繫的有機組成部分，那麼這樣的區域民族關繫研究就顯得尤為必要和重要。
呈現給讀者的《川南苗漢民族關繫變遷研究》正是從我國的一個區域來呈現中華民族大家庭裡不同民族成員之間關繫的有機組成部分。如何把握和評價川南苗漢民族關繫的歷史脈絡，以往有學者個別涉及的零星研究，但缺乏全面整體和微觀深描的研究成果，劉琳博士完成的這項研究成果可以幫助我們了解和認識川南苗漢民族關繫的來龍去脈和微觀場景的真實狀況，為讀者提供了一個完整的區域案例。
四川的宜賓、瀘州兩市是該省苗族主要分布區域，兩市位於四川盆地南緣，簡稱“川南”。川南與滇、黔兩省交界，歷史上是中央王朝經略滇、黔的重要孑L道之一，曾經是少數民族分布較多的區域。明嘉靖《四川總志》卷十六記載了川南的多種民族，其中“苗”是首次出現，究竟苗於何時始居於川南尚無定論，隻知道苗族是從東方遷徙而來，時間不會晚於明代。在明、清兩朝的“國家化”過程中，大量漢族遷入川南，由此逐漸演變為漢族人口占多數、少數民族人口以苗族為主的狀況。因此，研究川南苗漢民族關繫可上溯至明，下延至當代。作者正是以這樣的時間界限和川南這個空間地域來研究梳理兩個民族關繫變遷的歷史，然而要講清楚歷時六百餘年的苗漢民族關繫史及其特點，卻非易事，作者為此下了一番功夫，終於成就這一著作。我認為該書有許多優點，但就其貢獻主要突出在兩方面。
一是本書把川南苗漢民族關繫的歷史和現實結合起來研究，釐清了苗漢民族關繫變遷的來龍去脈和基本特點。作者通過歷史上的苗漢民族分布、歷代民族政策、民族交往、民族社會文化面貌和民族心理的文獻梳理，分析得出歷史場景中苗漢民族關繫的演變、規律和特點。例如，在明清“國家化”過程中，川南經歷了土司制、流土參用、改土歸流的轉換。伴隨這一轉換，川南人口結構從“夷多漢少”變為“漢多夷少”。川南歷史上形成了“壩區漢家，山上彝家，苗家住在石旮旯”的民族分布格局。正如清代方志有言：“敘永、永寧，舊為苗人故居，凡土著者皆苗人，今已竄居山谷間。”解放前苗人的諺語則說：“老鴉無樹樁，苗家無地方。”上述歷史的相互轉換，資料的相互印證，說明漢人所修方志史料的敘事真實地揭示了民族往來的變遷。
除研究文獻資料外，作者還通過廣泛的田野調查獲取素材。一方面，彌補文獻之不足；另一方面，建立起民族關繫的變量指標體繫，通過田野調查以定量分析的範式把現實的苗漢民族關繫展現出來。作者采用衡量民族關繫的八個變量指標：民族人口結構、居住分布格局、民族分層結構、語言文字的使用演變、風俗習慣宗教信仰的異同、民族交往與通婚、民族心理、民族政策。這些衡量指標是作者實地考察反復修正後確定的，不論是實地的中觀研究，還是微觀的問卷調查和定量統計，都采用了嚴謹的科學方法，使成果具有較強的代表性和說服力。另外，作者在基層民間走訪，收集到表達苗漢民族關繫的歷史記憶，這些記憶以多種形式在民間流傳，在一定程度上是民族關繫的真實寫照。