《史傳與文學》所說“史傳”，是用劉勰《文心雕龍·史傳》中所說的“史傳”概念，指先秦至晉宋（即《文心雕龍》論述到）的史書，包括《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、《三國志》、《後漢書》等。史傳與文學的關繫，可以從兩個層面來理解：其一，史傳本身就是文學。史傳是文學，首先是一種觀念的認同，也就是早期人們對史學與文學同類、同體關繫的一種認知。同時，史傳蘊含著文學的性質、特點和韻味。其二，史傳作為文學，其本身與各種類、體裁文學如民間文學、詩歌、散文、小說、戲曲都有千絲萬縷的聯繫，有很大的關聯性。如題材上的共生共榮、互為來源；體裁上的互通互用；表現手法上的互相借鋻；以及史傳對於各體文學文本的插入、兼容；對於各體文學史料的收載、評論，等等，《史傳與文學》以後一種關繫為基本框架，在論述過程中融入前一種關繫的內容，試圖較全面地探討史傳與民間文學、古代詩歌、古代散文、古代小說、古代戲曲等各體文學的關繫，揭示史傳與文學之間的互動與共生現像。

鄧裕華，廣東信宜人，華南師範大學文學院副教授，碩士研究生導師。主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學的教學和研究，尤其側重於古代小說的研究。曾主編或參編各種教材、著作多部，發表學術論文30多篇。

緒論
一 史
二 史傳
三 史學與文學

第一章 史傳與民間文學
第一節 史傳與民間謠諺
第二節 史傳與神話、傳說
第三節 史傳與寓言

第二章 史傳與詩歌
第一節 詩史情緣
第二節 史傳中的詩歌
第三節 《史記》與《詩經》

第三章 史傳與古代散文
第一節 史傳與敘事散文
第二節 史傳中的其他散文

第四章 史傳與小說
第一節 小說與史乘的淵源
第二節 史傳與小說的互動

第五章 史傳與古代戲曲
第一節 史傳中的倡優
第二節 史傳對古代戲曲的影響
主要參考文獻
後記

《史傳與文學》：
第一節 史傳與敘事散文
敘事文又稱敘記文、記載文、記事文、敘述文等，各種名稱都離不開“敘”和“記”兩個字。敘和記都是以備不忘，供事後查閱、參考，因而敘事文的種類也異常繁多，但通常我們說的敘事文，是指具有一定文學因素，反映社會生活，表達作者思想和感情的那些文章。
敘事文不僅是我國古代散文中最基本的一個種類，也是起源最早的一種體裁。我們說的敘事文雖然不等於簡單的記事文字，但它們卻是從簡單的記事文字中孕育出來的。
最早的記事文字是殷商時期的甲骨卜辭。甲骨卜辭是刻在龜殼、獸骨上面的文字，是殷商王室占卜的記錄。甲骨卜辭不僅是目前我們見到的最早的規範文字，也是記事文的萌芽，簡要、短小。鐘鼎銘文刻在青銅器上，直接記載了有關任命、賞賜、功德及重大歷史事件，這是早期史家記事的文字，可說是後世史家之文的源頭。易卦爻辭是《周易》中對卦和爻所作的說明性文字，其借自然現像、民間習俗或歷史故事來像征、暗示事體的吉兇，當中也包含比較多記事的成分。總而言之，甲骨卜辭、鐘鼎銘文、易卦爻辭都隻是極為簡單的記錄，即使有較完整的句子和段落，也隻能算作敘事散文的一個基本單位，是敘事散文的雛形，還不是成形的敘事文。
《尚書》是古代第一部歷史文獻的彙編，第一部古代散文集，它標志著我國古代散文的定型，所以被後人稱為“散文之祖”。《尚書》兼具記敘和論述的性質，其中的一些篇目有很大比重的記敘成分，如《金滕》《顧命》分別記敘了周成王疑忌周公、成王死而康王即位之事；《禹貢》則記載了禹在開拓和治理中國疆土方面的貢獻。這幾篇文章都條理清晰，段落分明，組織嚴密，是我國古代最古老的敘事文。
從春秋到兩漢這一歷史時期，敘事文一直蓬勃發展，這種盛況集中體現在歷史的記敘上，有學者稱這個時期為“敘史時期”①，敘事性的史傳散文如雨後春筍，大量湧現。如以《春秋》及其“三傳”——《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》為代表的編年體史傳散文；以《國語》《戰國策》為代表的國別體史傳散文；以《史記》《漢書》為代表的紀傳體史傳散文等。晉宋是敘事文的擴展時期，原來限於敘史的局面被打破，記敘的筆觸已伸向社會生活的各個領域，但仍然湧現了《三國志》《後漢書》兩部著名的史傳散文。
這三類史傳散文無論對後世的史學還是文學，都產生巨大的影響。作為先秦兩漢敘事性散文的代表，此處主要從其敘事特征方面分別做一些討論。
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