《馬克思的解放思想及其當代價值》從馬克思的文本研究入手，通過對馬克思在各個時期代表性文本的解讀，來探究其解放思想的原初意義，並在歷史與邏輯相結合的基礎上，提出馬克思解放理論的主要內容，是以無產階級的解放為立足點，以政治解放、經濟解放、文化解放及其人的解放為邏輯環節，以唯物史觀和剩餘價值規律為理論基礎的理論體繫，在研讀馬克思解放思想的歷史演進軌跡及其理論體繫的基礎上，作者追蹤了馬克思解放思想在西方馬克思主義理論中的進一步深化，同時結合實踐經驗，指出中國特色社會主義是馬克思的解放思想的當代實踐形態。

張端，現工作於中國社會科學院馬克思主義研究院。2013年畢業於中共中央黨校科學社會主義教研部，獲法學博士學位。2013-2015年在北京大學馬克思主義學院博士後流動站工作：主要從事馬克思主義基本理論、中國特色社會主義理論研究。曾參與國家社科基金項目“科學社會主義與中國特色社會主義理論體繫關繫之研究”，中國社會科學院創新工程項目“社會主義價值體繫構建研究”。主要代表性成果有：《新中國成立以來中國農民的變遷及走向》（專著），《實現人的解放的現實路徑探析》《馬克思解放思想的起程——讀<黑格爾法哲學批判>導言和<論猶太人問題>》《馬克思政治解放思想的內在邏輯》《認識中國特色社會主義的三個維度》《中國共產黨人對馬克思主義人民主體思想的發展》等。

引言
一 研究意義
（一）理論意義
（二）實踐意義
二 研究現狀
（一）國外研究現狀
（二）國內研究現狀
三 研究重點、難點及創新點
（一）研究重點
（二）研究難點
（三）研究的創新點
四 研究方法、研究基本思路及主要特色
（一）研究的主要方法
（二）基本思路
（三）本書的主要特色

第一章 馬克思解放思想的萌生與轉向
一 馬克思解放思想的萌生：為人類幸福而工作的理想
（一）環境氛圍：理想主義、理性主義與啟蒙主義的熏陶
（二）中學作文：為人類幸福而工作的價值理想
二 博士論文對精神自由的探究
（一）從法律轉向黑格爾哲學
（二）博士論文中的解放思想
三 《萊茵報》時期馬克思解放思想的轉向：從精神世界到物質世界的解放
（一）出版自由在書報檢查令中的扼殺
（二）理性國家觀念在現實物質利益面前受挫
（三）對社會主義和共產主義思潮的關注

第二章 馬克思解放思想的初步呈現
一 《德法年鋻》：馬克思政治解放思想的提出
（一）展開對黑格爾哲學的征討
（二）“解放”問題的緣起：猶太人問題引起的論爭
（三）政治解放的內涵
（四）從政治解放到人的解放
二 《1844年經濟學哲學手稿》：馬克思勞動解放思想的闡釋
（一）研究路向的轉變：從法哲學批判轉到政治經濟學批判
（二）實現解放的物質力量：對無產階級的政治經濟學分析
（三）人的解放的社會形態：積極揚棄私有財產的共產主義

第三章 馬克思解放思想的形成及深化
一 《神聖家族》中解放思想的呈現
（一）解放的頭腦：傳統思辨哲學的清算以及新哲學觀的萌生
（二）解放的心髒：無產階級及其現實處境和歷史使命
（三）解放的運動：英雄的個人活動抑或群眾運動
二 《德意志意識形態》中解放思想的繫統闡釋
（一）馬克思解放理論的本體論基礎：現實的人
（二）解放的活動：遵循規律的歷史活動
（三）解放的未來圖景：共產主義社會中人的解放的實現
……
第四章 馬克思解放思想的內在邏輯
第五章 馬克思解放思想的當代價值
第六章 結語
參考文獻
後記

《馬克思的解放思想及其當代價值》：
“政治解放當然是一大進步；盡管它不是普遍的人的解放的最後形式，但在迄今為止的世界制度內，它是人的解放的最後形式。不言而喻，我們這裡指的是現實的、實際的解放。”①但政治解放也具有局限性，“擺脫了宗教的政治解放，不是徹頭徹尾、沒有矛盾地擺脫了宗教的解放，因為政治解放不是徹頭徹尾、沒有矛盾的人的解放方式”②。“即使人還沒有真正擺脫某種限制，國家也可以擺脫這種限制，即使人還不是自由人，國家也可以成為自由國家。”③
在政治國家與宗教的關繫上，政治解放也並未廢除宗教，宗教仍然存在著。隻是實現了政教分離，即把宗教對政治國家的干預剝離出來，使得宗教變成個人的信仰，宗教失去了對政治國家的控制力，不再干涉國家的政治事務。因此，政治解放的意義隻在於將宗教與政治權力區分開來。這樣，從宗教控制中擺脫出來的政治國家以自由、民主、平等的價值觀念重新建立起了現代的民主國家，從這一意義上，馬克思對民主制國家給予高度肯定，“民主制是一切形式的國家制度的已經解開的謎。在這裡，國家制度不僅自在地，不僅就其本質來說，而且就其存在、就其現實性來說，也在不斷地被引回到自己的現實的基礎、現實的人、現實的人民，並被設定為人民自己的作品。國家制度在這裡表現出它的本來面目，即人的自由產物”④。
2.市民社會擺脫政治國家的束縛
黑格爾認為市民社會與國家之間存在著對立，馬克思肯定了這一觀點。但在市民社會與政治國家的關繫上，“決不是國家制約和決定市民社會，而是市民社會制約和決定國家”⑤。在政治解放的意義上，馬克思充分肯定了市民社會從政治國家中分離出來的意義：“使市民社會的等級差別完全變成了社會差別，即在政治生活中沒有意義的私人生活的差別。這樣就完成了政治生活同市民社會的分離。”⑥“政治革命是市民社會的革命。舊社會的性質是怎樣的呢？可以用一個詞來表述：封建主義。舊的市民社會直接具有政治性質，就是說，市民生活的要素，例如，財產、家庭、勞動方式，已經以領主權、等級和同業公會的形式上升為國家生活的要素。”“政治革命打倒了這種統治者的權力，把國家事務提升為人民事務，把政治國家組成為普遍事務，就是說，組成為現實的國家；這種革命必然要摧毀一切等級、同業公會、行幫和特權，因為這些是人民同自己的共同體相分離的眾多表現。”①
“政治解放一方面把人歸結為市民社會的成員，歸結為利己的、獨立的個體，另一方面把人歸結為公民，歸結為法人。”②在政治解放的意義上，人的生活也存分離的狀態，即公人與私人的分離。
馬克思通過對現實生活的分析得出了宗教存在的社會根源。馬克思把宗教歸於它的世俗基礎並用世俗本身的分裂即國家和市民社會的分裂來說明宗教存在的世俗根源。“猶太人的世俗基礎是什麼呢？實際需要，自私自利。猶太人的世俗禮拜是什麼呢？經商牟利。他們的世俗的神是什麼呢？金錢。”③現實生活中實際的需求以及自私自利就是市民社會的生存法則，“金錢是以色列人的妒忌之神；在他面前，一切神都要退位。金錢貶低了人所崇奉的一切神，並把一切神都變成商品。金錢是一切事物的普遍的、獨立自在的價值。因此它剝奪了整個世界——人的世界和自然界——固有的價值。金錢是人的勞動和人的存在的同人相異化的本質；這種異己的本質統治了人，而人則向它頂禮膜拜”④。這表明，馬克思不僅將猶太人問題轉化為世俗問題，而且將它引向了更為深入的層面，即猶太人的解放實際上就是解決國家同市民社會的分離的問題。猶太人問題是市民社會自身異化的一種表現形式。⑤
……

在人類思想史上，還沒有任何一種學說像馬克思主義這樣對人類社會產生如此巨大而深遠的影響。而人類解放思想則是馬克思主義理論體繫中的一個重大的思想理論問題。可以說，實現人類解放是馬克思的畢生追求，是馬克思主義的主題和價值目標。
解放是和被奴役相對應的範疇，指的是擺脫被壓迫、被奴役的狀態；解放又是和自由相關聯的範疇，是人的自由、全面發展的前提。從外延上講，解放既包括從自然的束縛中解放出來，又包括從社會關繫的束縛中解放出來。而後者又包括：人類解放和個人解放。馬克思致力於人類解放事業，同時也關注個人的解放。在馬克思看來，人類解放和個人解放的最終目標是一致的。即：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”①
實現人的解放既是一個永恆的課題，也是一種現實的追問。人的解放不是烏托邦式的幻想，而是現實的物質運動。人的解放何以可能？人的解放之路何以實現？馬克思的解放思想就是對這一問題的歷史性解答。它既是馬克思在資本主義社會內在矛盾日益尖銳、工人階級鬥爭不斷深化的現實情況下批判現實世界的產物，同時也是馬克思在廣泛地吸收和繼承人類優秀思想文化基礎上的創造。
縱觀馬克思一生的研究工作，人的解放思想是馬克思畢生從事理論研究的主題和主線。不論是在中學時期所確立的“為人類幸福而工作”的崇高理想，還是在大學時期，對精神自由問題的探究；不論是在《萊茵報》時期，為物質利益發表意見這一難事的困惑，還是在《德法年鋻》時期提出政治解放與人類解放的區別；不論是《1844年經濟學哲學手稿》提出的異化勞動為勞動解放的實現不斷創造著條件，還是在《神聖家族》中，指出無產階級是實現人的解放的物質承擔者，人民群眾是歷史的真正創造者；不論是《德意志意識形態》提出實現解放是現實的個人所進行的遵循歷史規律的活動，還是《共產黨宣言》中，闡明揚棄資本主義社會發展的歷史運動，而且是無產階級和共產黨人的歷史使命，解放的未來圖景是共產主義，解放的目標和歸宿是實現人的自由全面發展；不論是《資本論》透過對“商品拜物教”的分析，揭示出在資本主義社會中，被商品和資本掩蓋下的異化的社會關繫，還是在晚年的人類學筆記中，通過對俄國農村公社的關注，說明解放的實踐要順應變化的歷史環境。可以說，對人的解放的探究始終是貫穿馬克思一生理論研究的主線。
正如恩格斯《在馬克思墓前的講話》中說過，馬克思“畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。”①馬克思把自己全部心血獻給了無產階級的解放事業，他以自己的全部智慧探索實現無產階級的解放道路，馬克思的一生是與“無產階級的解放”事業和道路息息相關、密不可分的。作為馬克思的後繼者和研究者，無論其研究的領域是什麼，無論其思考的重點是什麼，都繞不過“無產階級的解放”這個主題。如何深入理解和全面闡述馬克思的“無產階級的解放”這個主題，是當代馬克思主義研究中的重大課題。
關於馬克思人的解放思想的研究，國內外已經有不少研究成果，張端同志的這部著作是從馬克思文本出發，通過對馬克思在不同時期的代表作進行認真研讀，綜合吸收學術界的相關研究成果，提出自己的獨到見解，具有較高的學術價值。
總的來看，該書有以下幾個特點：
第一，將“無產階級”作為馬克思解放理論的立足點。馬克思的解放思想區別於以往思想家的顯著不同之處在於，他是在唯物史觀的指導下，將無產階級確立為實現解放的立足點。從此，實現人類解放不再是空想，而是現實的物質運動過程，無產階級就是這一運動的物質承擔者。本書指出，馬克思的解放思想是以無產階級為立足點，進而通過無產階級的解放來實現全人類的解放。