《審美間體研究：主客完美創體驗觀》深入淺出地探討了審美活動中主體與客體有趣且精彩紛呈的相互作用情形及其全新的思想價值表征體，同時借助當代認知神經美學的前沿進展與實證材料間接印證了審美間體得以形成的心腦機制；作者提出了全新的審美解釋理論及若干核心概念，並輔之以翔實精細的事據和生活化的諸多事例樣本，可為愛好美學與藝術、探索愛情創造和幸福之道、對真善美之妙和大腦智慧之奧懷有好奇興趣的廣大讀者提供新穎深刻和會心亮眼的精神啟示。

丁峻（1958——），杭州師範大學研究員，藝術學碩士生導師。國家百千萬人纔，國務院政府特貼專家，全國先進工作者；榮獲“全國首屆青年社科優秀成果獎”二等獎、教育部高校人文社科**成果三等獎、省級社科優秀成果二等獎。
崔寧（1960——），女，杭州師範大學編審，從事藝術美學研究。主持研究國家社會科學基金項目及教育部科研規劃項目多項，榮獲“首屆中國青年科技論壇”論文一等獎及省部級優秀成果獎和編輯學獎多項，出版專著兩部。

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導論 審美認知的前沿視域
一 國際學術界的跨學科交叉性審視
二 美學研究尚待考量的深層問題
三 審美間體——審美主客體相互作用原理及審美價值創以機制
四 基於審美間體論解釋若干美學問題

第一章 美一美感形成機制及其與審美主客體的關繫辨識
第一節 審美價值論述評
一 審美價值的主客體屬性
二 美的價值之顯現形式
第二節 美與美感的關繫論
一 主觀論
二 客觀論
三 主客觀統一論
四 實踐論
五 存在論、後實踐論與本體論美學
第三節 對審美的感性主義、理性主義和本體論等的認知辨析
第四節 審美間體價值得以形成的心腦對應體機制
一 審美間體價值得以形成的具身認知機制
二 審美主體追求與獲得審美獎賞的神經機制
三 主體形成審美經驗的心腦原理
四 主體情感發生審美嬗變的神經機制
五 審美主客體的價值交集一分立模型與審美間體的價值生成範式
第五節 有關藝術創造與審美價值生成的實證研究及評價
一 審美價值生成的主體性認知動因
二 美學實證研究的不足之處
三 審美價值生成的高階機制及主客體認知形態的創構特征

第二章 審美間體及審美價值的創生與體驗機制——以音樂審美為例
第一節 審美對像及審美價值的創生原理
一 關於思維創造之中介形態的理論分析
二 音樂審美時空的主客體合一形態——內在創生的審美對像
三 審美價值獲得創生和體驗的基本原理
第二節 審美價值的心理表征觀
一 音樂空間與審美意像所表征的主客體相互作用及其合一情形
二 審美間體——表征審美主客體得以創生的價值共同體和命運共同體
三 審美間體與鏡像時空的形成機制
四 審美間體繫統的基本結構
五 審美間體的功能分析
第三節 審美間體（價值）由以湧現的神經對應物
一 大腦加工基礎性情感信息的情感綜合體
二 鏡繫統——主客體相互作用的具身認知神經裝置
三 人腦的“默認繫統”（DMN）——主體實施對像性一本體性想像的審美創造性神經掃描網絡
第四節 主客體的審美工作記憶繫統
一 客體工作記憶繫統——主體對客體進行審美認知的大腦信息創造性加工繫統
二 本體工作記憶繫統及自我參照繫——主體進行自我審美認知的大腦信息創造性加工繫統
第五節 主體對審美間體進行價值體驗的大腦特殊網絡繫統
一 獎賞回路三 音樂節奏一情感律動一思維律動一身體律動的神經結構

第三章 審美間體（意像價值）的外化之道
第一節 審美實踐的體性、心性和物性價值觀
一 審美價值的鏡像實現模式
二 審美實踐的社會方式——審美性的藝術教育
三 提倡“審美第一”的學習理念、認知方式和人生價值觀
第二節 審美間體價值的心一腦一體一行表征形態
第三節 審美間體價值外化的認知操作原理
第四節 審美間體價值的多層級外化範式
一 審美間體價值經由自上而下路徑的再內化一返輸入方式
二 審美間體價值由內而外的本體符號表征方式
三 審美價值由內而外、由虛而實的對像化符號表征（藝術表征與非藝術性的審美表征） 的審美認知參照繫
四 藝術符號思維一技術思維的心腦機制與行為表征範式

第四章 審美活動的心腦機制觀
第一節 當代西方的神經美學研究
一 有關藝術與審美的神經現像學研究
二 有關藝術與審美的神經科學實證研究
三 審美研究的經驗學科與理論學科如何相互借鋻、互動互補、協同發展?
第二節 審美情感體驗的心腦機制——以惆悵美之認知為例
一 對惆悵美經驗的藝術現像學分析
二 觀照惆悵美的情感科學參照繫
三 惆悵美的審美認知心理機制初探
四 認知惆悵美的大腦機制及神經對應物
第三節 藝術審美認知的神經現像學機制
一 藝術信息的神經表征體
二 藝術審美活動對大腦結構與功能的特殊影響
第四節 神經美學鏈接美學研究的方法論
一 神經美學的技術方法論貢獻
二 用以構造科學假設的認識論框架及研究範式

第五章 致美學和人類的未來心智
一 審美與愛情——價值共同體、精神共同體、生活共同體、命運共同體
二 審美智慧——審美實踐的思想結晶和精神表征體
三 審美智慧與人類的未來命運境遇
四 審美活動重構認知時空的心理效應
五 人類以審美行為重塑自身心腦結構與功能的客觀事據與科學機制
六 審美文化重塑四個世界的社會效應
七 寄語美學的未來
八 致人類既成的精神之果和未來的心靈之花
全書參考文獻
心靈沉香（後記）

在人的審美過程中，美感究竟源於何處呢？美又是如何廓出於人的內心或外在時空的？可以說，美學的根本問題即在於如何理解主客體的相互作用關繫及其作用過程與產物的主客觀效應。長期以來，這一問題受制於人類每一個時代的思想視域、知識框架、科技工具和經驗事據的不足之處，至今未能獲得圓通性化解。針對這一問題，筆者展開了多學科的交叉綜合性探索，此書即是有關我們初步探究的思想記錄，在此做出如下概述，資作學界同人的參考，並熱誠期待大家的睿智指正。
第一，在審美活動中，人既是審美主體，也是自己的審美對像；他在借助合取主客體價值內容的方式創造完滿的審美對像的過程中，不期然之間同時也成就了完滿的自我，繼而得以返身觀照鏡像自我、具身體驗和完形享用完滿的對像性自我與客體性審美對像之全新的合一價值，進而首先實現了自我世界的主客體統一、形成了審美的自我間體，接著據此實現了內外世界的主客體統一、形成了審美的主客體間體。
譬如欣賞音樂過程中的手舞足蹈、搖頭晃腦情形，又如舞蹈、歌唱、演奏、書法、繪畫、文學寫作等活動，人既是主體又是對像（作為自己用以感受的對像及他人用以感受的對像）；既表現美的情感、思想、造型和律動，也體驗和享用著自己所呈現的身體運動美、情感律動美、思想智性美；其間，生理性快感、知覺性妙感、情態性美感、思緒性靈通感等彼此融合，由此催生出快樂自由和諧美妙的滿足感、實現感和幸福感。
第二，美與美感、審美的主體與客體是同時生成、同時出場。它們共同基於審美主客體之間所發生的深微復雜和具身化的心腦體行之間的相互作用；其中，此處所說的美既包括內在的理念～意識美、人格氣質美、情感韻味美、智性想像美、身體動覺美，也包括身體形態美、表情姿態美、言語歌聲美、形體律動美、自然事像美、藝術美，還包括內外一體的愛情美、科學美、道德美、行為美、生產勞動美，等等。
第三，審美問體既作為人的完滿的情知意價值和體像行力量的發源地，又作為完滿的審美對像得以廓出的內在參照繫；它既成就了審美主體的高峰狀態的審美情感體驗，後者使主體以感性親驗方式對前者進行了價值檢驗與評判，也造就了審美主體對審美價值的具身享用效能，從而帶給主體自己無上的快樂、滿足、自由和幸福感。
第四，美是由審美主體所原創或二度創造的主客體合一的完滿的感性事體；其中，藝術作品體現了審美主體的原創性審美智慧，作為審美對像的自然景觀則體現了審美主體的二度創造性審美智慧，作為審美對像的人的內外美態美像及行為則體現了審美主體對自我和他人的審美性一度創造或二度創造之審美智慧品格。在此需要注意的是，我們之所以強調美的事體作為主客體合一的完滿的感性表征體，主要是為了克服以往的美學觀偏重於客觀美或主觀美之一隅的思想片面性，也是為了彌補有關美源於主客觀相互關繫的籠統抽像性界說之不足。
具體而言，一是審美主體對審美客體進行了能動陛、超越性和創造性的再加工與價值完善活動；二是審美主體還需要攝取審美對像所征現的能夠充實與強化主體價值品格的“真善美”和特性、主體借此提升與完善自己的“愛智仁悅”等精神品格；三是審美主體與審美對像是同時形成、同時出場、價值聯袂、命運與共的和諧自由完滿自足的審美時空共同體；四是主客體合一的完滿的價值共同體進而可以自然衍生出筆者所說的“審美間體”——主客體合一的完滿價值形態的完形化思想表征體。
無論是對美一美感的形成來說，還是對審美主體的一度創造一二度創造而言，或是對審美主體的價值體驗及審美享用過程來說，“審美間體”都具有非凡意義。這是因為，其一，在審美活動中，人既是審美主體，也是自己的審美對像；他在借助合取主客體價值內容的方式創造完滿的審美對像的過程中，在不期然之間同時也成就了完滿的自我，繼而得以返身觀照鏡像自我、具身體驗和完形享用完滿的對像性自我與客體性審美對像之全新的合一價值，進而首先實現了自我世界的主客體統一，形成了審美的自我間體，接著據此實現了內外世界的主客體統一，形成了審美的主客體間體。