《麥考萊史學思想研究》對19世紀中期英國著名歷史學家托馬斯·麥考萊的史學思想進行了繫統和全面的研究。從歷史本體論和認識論兩個角度重點考察麥考萊的輝格歷史觀、輝格史學觀，闡釋其社會史觀、帝國觀、浪漫主義史學思想和功利主義史觀，並總結了麥考萊史學的多方面影響。

劉志來，男，1986年2月生，湖北鄂州人。2015年畢業於東北師範大學歷史文化學院史學理論及史學史專業，獲歷史學博士學位。現為湖北第二師範學院講師，主要從事西方史學史、史學理論研究。

緒論
第一節 重讀麥考萊的意義
第二節 麥考萊的生平經歷
第三節 麥考萊的著作與國內外研究綜述
第四節 研究內容與新意

第一章 麥考萊史學思想的形成背景
第一節 歷史背景
第二節 思想背景

第二章 麥考萊的輝格史觀
第一節 早期的輝格史家：麥金托什與哈蘭
第二節 麥考萊的輝格歷史觀
第三節 麥考萊的輝格史學觀

第三章 麥考萊的社會經濟史觀
第一節 精英主義的社會史觀
第二節 經濟史研究

第四章 麥考萊的帝國觀與英國國家認同的建構
第一節 中心-邊緣的層級國家觀
第二節 自由的帝國主義觀念及其實踐
第三節 英國國家認同的建構

第五章 麥考萊的浪漫主義史學思想
第一節 浪漫主義史學的基本主張
第二節 浪漫主義史學的文學和修辭手法
第三節 浪漫主義史學與文學的界限

第六章 麥考萊的功利主義史觀
第一節 史學的功用：教益與娛樂
第二節 哲學型史家與歷史的政治教導

第七章 麥考萊的史學影響
第一節 麥考萊的輝格史學遺產
第二節 麥考萊的文風
第三節 麥考萊與英國通俗史學的發展

結論
參考文獻
附錄一 麥考萊年表
附錄二 麥考萊評論和史論作品目錄
後記

《麥考萊史學思想研究》：
（一）議會至上
英國議會的地位和權力在與國王的鬥爭中逐漸確立和上升。議會的本質是國王、教俗貴族和市民三個等級在一起開會商討決定國家重大事務。麥考萊在《英國史》開篇指出英國國王受到三條重要的憲政原則的制約，它們是：“一、不經議會同意國王不得立法；二、不經議會同意，國王不得征稅；三、國王應該根據王國法律來執政，如果他違背了這些法律，由他的幕僚和代理人承擔責任。”①這些原則歷史非常悠久，以至於麥考萊無法確切地考證它們產生的時間。三條原則中有兩條都與議會有關，它們規定了議會的立法權和征稅權，同時也體現出“王在議會”“議會至上”的憲政精神。據學者研究，“議會至上”的憲政原則萌發於都鐸王朝統治時期。16世紀20年代、30年代是英國議會迅速發展的時期，國王開始承認“王在議會”的原則，議會由國王、上院和下院三部分組成。此前，人們認為議會是由教士、貴族和平民三個等級組成的兩院制機構，國王和議會是兩個相互分離的政治實體。都鐸時期王權相對強大，國王在議會中居於主導地位，“這無疑會加重議會在國家政治天平中的分量，提高議會兩院的政治功能，使上之宮廷多數朝臣下至眾多黎民百姓更加看重議會的作用和權威”，因為國王和兩院共同組成議會，所以最高權力由三者共享，但是這“三者地位高低不同，權力大小不等”，國王處於權力的中心。②在麥考萊對光榮革命的敘述中，議會開閉幕，法案討論、表決和通過情況，議會內部黨派鬥爭都是主要的研究內容。
長期議會是英國內戰期間對抗國王專制統治的重要力量。1640年11月，查理一世為鎮壓蘇格蘭人民起義被迫召開議會討論征稅問題，資產階級和新貴族組成的反對派拒絕了國王的要求，這一事件成為英國內戰爆發的誘因。長期議會斷斷續續地開了13年之久，直到1653年纔被解散。哈蘭從道德上譴責長期議會，他認為長期議會最終導致克倫威爾的個人專制統治。他說：“這一議會的優點不一，名聲多變，它獲得了我們更高的感激，對我們的自由產生的影響比此前召開或之後召開的議會要大，它最後以顛覆自己曾經強化的憲法為結局，並衰老沉淪。在公眾的蔑視之下，篡奪者盲目地集中了權力。”①與哈蘭不同，麥考萊對長期議會持一種肯定的態度。他指出，長期議會在限制查理一世專制王權的鬥爭中發揮了積極的作用。“在世界的任何角落，那些享受到憲政帶給其幸福的人，都會懷著感激和尊敬的心情來看待這屆議會。”②長期議會通過了一繫列的法律，使議會制度變得更加完善。比如，規定議會召開的時間間隔不得超過三年；未經議會同意，國王無權延期、中止或解散議會；廢除刑室法庭、高等教會法庭以及約克特殊法庭。
光榮革命使國王與議會的長期矛盾鬥爭得以解決，確立了議會至高無上的權力和地位。1688年，詹姆士二世在政治、軍事和宗教領域的專制政策，威脅議會和英國國教徒的利益，迫使輝格和托利兩黨聯合發動政變，邀請荷蘭執政奧倫治親王威廉和他的王後瑪麗公主入主英國，共享王冠，後稱威廉三世和瑪麗二世。這次成功的政變即為“光榮革命”。威廉入主英國的前提條件是承認議會權力高於國王。在率領大軍渡過海峽登陸英國前夕，威廉發布了一份公開宣言，聲稱“他的唯一目標是召集一個自由合法的議會，他莊嚴地發誓他會將所有公私問題留給議會決定”③。實際上，威廉確實信守了他的承諾，在他率軍進入倫敦後不久，就召集部分查理二世時期的老議員和倫敦的市政代表開會，商討召開新議會的事宜。麥考萊還比較了1642年的議會黨人與光榮革命期間的輝格黨、托利黨政治家，認為他們的共同目標是保證議會的權力優勢。
……

最初接觸麥考萊的名字，應該是在上中學的時候。那時正處於改革開放初期，我幾乎像所有喜歡讀書的年輕人一樣，在那個知識和書籍極端匱乏的年代，貪婪地閱讀和抄錄著所能找到的一切新鮮的書籍和名言警句。在我至今猶存的一個摘錄了眾多名家名言的藍色封面的筆記本中，記錄了這樣一句話：“在真相肯定永無人知的情況下，一個人的所作所為，能顯示他的品格”——托馬斯·巴賓頓·麥考萊（筆記本如此書寫）。當時就覺得這句話說得特別好，直到後來考上大學歷史繫，做了大學歷史教師之後，方知中國儒家“慎獨”的意思與其基本類似，甚至比麥考萊的話擁有更豐富的含義。後來得知麥考萊是一位歷史學家。但從未預料：若干年後，我竟然成為歷史專業的學生和教師；更沒想到：我指導的史學理論與史學史專業博士研究生劉志來竟然能選擇麥考萊作為博士畢業論文的選題。
劉志來，湖北鄂州人氏。2004年考入東北師範大學歷史繫，他給我的印像是性情純良，安靜溫和，清澈的眸子輝映著白皙的臉龐，平日裡總是在默默地讀書。2008年，因其學業優良，免試推薦為碩士研究生。據志來日後所言，是因為本科階段喜歡我講的思想史課程而選擇了我和我所從事的史學理論和西方史學史專業。他對史學理論與西方史學史專業的喜愛痴迷肯定勝過我這個術業不專一的老師，竟一路本碩博讀下來，終於在2015年博士畢業。劉志來的博士畢業論文，在答辯時就得到了答辯委員會主席中國世界近代史研究會會長閻照祥教授的高度肯定，評閱書的結論寫上了“答辯委員會一致認為這是一篇優秀的博士畢業論文”的字樣。日後的2016年吉林省高等院校優秀博士學位論文評選中，志來的博士論文如願被評為吉林省優秀博士學位論文。2018年，這篇論文又被中國社會科學出版社選中，予以公開出版。畢業之後堅持回到家鄉湖北，服務於湖北第二師範學院的志來，顧念師生之誼，邀我寫序，令我心中喜慰，與有榮焉。
托馬斯·巴賓頓·麥考萊（Thomas Babington Macaulay，1800-1859）不僅是一位傑出的歷史學家，更是一位近代世界歷史上著名的政治家。麥考萊出身於一個具有虔誠宗教氛圍的中產階級家庭。從小具有驚人的文學稟賦和興趣，18歲進入劍橋大學三一學院後，雖然攻讀的是法律專業，但依然初心不改，對文學和古典學術興趣盎然，這極可能使他養成了酷愛自由，崇尚平等的人文精神。或許是由於人文精神本身固有人世情懷，或許是從他那擔任過塞拉利昂總督的父親身上繼承了政治基因，麥考菜投身政界並且獲得成功。由英國的市議員到駐印度總督參事會法律委員，麥考萊在印度，積極支持廢除奴隸制度，支持出版自由以及歐洲人和印度人在法律面前平等，創立西方式的英語教育制度。1839年麥考萊出任墨爾本內閣國防大臣，在任期間，恰逢中英“鴉片戰爭”．麥考萊積極主張對華開戰。
至此，我們都會意識到麥考萊對中國的意義。可以說，麥考萊是西方文明打開閉關鎖國的近代中國大門的先行者和最重要的口口門人之一！毋庸諱言，若無西方文明對古老的印度文明、中國文明的衝擊，中國和印度今天絕對不是現在的景狀。拋卻對西方入侵者的主觀動機的考量，單就客觀後果看，正是以麥考萊為代表的西方文明，促使中國走向近現代。麥考萊對印度、對中國、對東方文明、對西學東漸的影響都是重大而深遠的。
麥考萊另外給人以深刻印像的是他輝格黨人的自由的帝國主義思想和他對憲政的推崇。麥考萊的《英國史》始於1688年英國“光榮革命”，計劃寫至喬治三世去世為止。麥考萊對英國“光榮革命”贊美備至，因為這場革命確立了議會至高無上的政治地位，這場革命對英國具有無比的重要性。麥考萊的這一觀點深深影響了以後的世界歷史教學。