《左傳之禮研究》以《左傳》之禮為核心，從史學和子學的兩個視角為切人點，分析了禮學思想對《左傳》敘事的影響，說明子學時代的歷史敘事子學化和政治化傾向。其次是分析了《左傳》德禮一體的精神結構，為《左傳》之禮的基本精神定位。三是圍繞君臣倫理討論《左傳》之禮，從君臣這一禮文化的核心問題審視《左傳》禮文化的特點。四是通過霸主政治與霸主之禮分析了《左傳》之禮的特殊性。五是分析《左傳》宗**理與《左傳》之禮的關繫以及宗法制下移對禮的影響和《左傳》。此後各章均為具體禮儀行為的研究，重點涉及《左傳》中的祭祀之禮、軍禮、朝聘會盟之禮、喪葬之禮和婚姻禮儀等，在客觀梳理禮儀行為的同時，也剖析了《左傳》特有的禮學精神。

楊茂義，男，原籍內蒙古鄂爾多斯市。1986年畢業於東北師範大學中文繫，1991年畢業於北京師範大學中文繫現代文學專業，文學碩士。現為北京青年政治學院教師。主要從事中國文化和中國文學教學研究工作，發表相關學術論文20餘篇，與人合*學術*作3部，主編學術*作一部，出版學術專*一部，對中國禮文化、家庭教育以及《紅樓夢》有一定的研究。

緒論
上篇
第一章 禮與《左傳》敘事的基本精神
一 子學時代的歷史敘事
二 禮作為《左傳》敘事的基本精神
三 《左傳》禮學精神的基本特征
第二章 《左傳》之禮的政治維度
一 《左傳》中的儀禮之辨
二 儀禮之辨與《左傳》之禮的政治維度
三 《左傳》之禮對歷史的繼承和損益
第三章 德禮一體的禮學精神結構
一 德與禮結合的歷史必然
二 以德護禮的政治設計
三 德禮一體選擇的基本向度
第四章 倫理政治中的君臣之禮
一 天地秩序與君臣之禮
二 忠君之道與君臣之禮
三 等差觀念與君臣之禮
四 君臣之禮的道德保證
五 構建和而不同的君臣關繫
六 君權的絕對性和君位的相對性
七 主僕之禮的形成與禮的江湖化
第五章 霸主政治與霸主之禮
一 天下無王與霸主政治的發生
二 力與禮：霸主政治存在的前提
二 霸主之禮的基本形態：尊王、事大、字小
四 從鄭人爭禮看霸主之禮的復雜性
第六章 宗法制與《左傳》禮學思想
一 宗法制下移與《左傳》的宗法觀念
二 宗法情感對禮的影響
三 《左傳》中的嫡長子繼承制
下篇
第七章 《左傳》中祭祀之禮
一 從敬天到保民
二 鬼神祭祀的功利化傾向
三 祖先祭祀意識的強化
第八章 《左傳》中的軍禮
一 治軍之道與治國之禮的統一
二 《左傳》軍禮的基本內容
三 戰爭之禮中的尊君意識
四 先禮後兵到兵不厭詐
第九章 《左傳》中的喪葬之禮
一 從《左傳》看春秋時期喪禮的規範性和嚴肅性
二 春秋葬禮的等級性與《左傳》的等級觀念
三 《左傳》喪禮中的生命精神
第十章 《左傳》中的朝聘會盟之禮
一 朝覲之禮：天子之禮權威性喪失
二 霸主政治環境中的朝聘之禮
三 會盟：盟以立信與盟以守禮
第十一章 《左傳》中的婚姻之禮
一 一夫多妻制中的宗法倫理
二 聘娶婚成為宗法制婚姻的程序保障
三 對婚姻政治化的表現和擔憂
四 展示婚姻倫理自覺的趨勢
參考文獻
後記