《老子與海德格爾哲學美學思想比較研究》考察了老子思想與海德格爾的聯繫和對海德格爾哲學研究和思想的影響，重點分析了二者關聯的一些基本主題、海德格爾對老子思想的吸收，以及老子思想對海德格爾的語言方式和思想方式的影響，尤其剖析了海德格爾對老子思想以及東亞思想的一些誤解。《老子與海德格爾哲學美學思想比較研究》特別注重探析二者在具體概念和觀念方面的細微差異，以及由此帶來的在審美和人生上表面相似、實則差異的態度。

李紅霞，哲學學士、法學學士，美學碩士，哲學博士。2013年至今任教於蘇州大學政治與公共管理學院哲學繫。主要研究領域和興趣為西方哲學尤其是海德格爾、馬克思、盧梭等哲學家的思想研究，中西美學比較尤其是老子與海德格爾思想比較研究等。講授課程有：“美學”“西方哲學史”“西方近代哲學原著選讀”“文化人類學”等。

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導論
第一章 老子的道
第一節 論老子的“道
一 《老子》定論
二 老子的“道”
第二節 《老子》中的天地人
一 物
二 天地
三 人
第三節 道與人
一 聖人與道：為道日損
二 聖人與眾人的分離
三 “仁”與無私
第四節 小國寡民：政治理想與自然主義
一 小國寡民：理想或空想
二 “小國寡民”的可能性

第二章 老子論美
第一節 老子對美和審美的基本看法
一 美與真
二 美與妙
第二節 自然之美
一 自然
二 柔弱
第三節 大美在道
一 虛靜
二 素樸
第四節 為無為與無不為
一 為無為
二 無不為

第三章 海德格爾的世界
第一節 海德格爾對世界的分析
第二節 早期：此在的“在世存在”
一 此在的敞開
二 在世存在即於無存在
第三節 中期：世界與大地的抗爭
一 《藝術作品的本源》
二 世界與大地
第四節 晚期”遊戲的世界
一 《在通向語言的途中》
二 天地入”世界

第四章 海德格爾論“詩意”
第一節 詩意
第二節 詩意的居住
一 詩意的居住
二 非詩意的居住
第三節 無家可歸
一 語言作為家園
一 無家可歸
第四節 還鄉
一 思想作為建築
二 還鄉

第五章 道與世界
第一節 道與世界
一 世界：“四大””
二 天地人
三 神與神性
四 道與道路、道說
第二節 “無”與“虛無”
一 老子的”有無玄同
二 海德格爾的“虛無”
第三節 生與生成
一 老子的”生
二 海德格爾的生成：Ereignis
第四節 “反”“復”與“反的經驗”
一 老子的”反“與”復
二 海德格爾的“返回”

第六章 自然與詩意
第一節 “無為”與“接收”
第二節 光明與黑暗
一 老子的“明”與“玄”
二 海德格爾：林中空地
第三節 動與靜
一 老子的動與靜
二 海德格爾的寂靜與發聲
第四節 “畏”與“讓”
一 人世之”畏“與存在之”畏
二 無為不爭與泰然讓之（Gelassanheit）

結語
附錄一 老子與海德格爾思想比較研究綜述
附錄二 海德格爾對《老子》的現像學與存在論解讀
參考文獻
後記

2008年，李紅霞同學考入武大哲學學院讀美學博士。依據我歷來帶博士生的辦法，我從來不給學生出論文題目，要他們寫自己最感興趣的題目。我覺得這樣會使學生更用力，寫得更好。李紅霞同學自己選定的題目是：“老子與海德格爾哲學美學思想比較研究”。我感到這是一個很復雜的題目，於是我就給她講老子的哲學與美學，並要她仔細閱讀我已發表的有關文章。此外，為了弄清海德格爾的哲學與美學，我還要她耐心閱讀我主編的《現代西方美學》一書（1993年2月湖北人民出版社出版）中，由我寫的第十三章，即“論海德格爾”的這一章。我感到她在上述兩個方面都確實下了功夫，寫成了她的博士論文。然後我又反復仔細看了幾遍，修改我認為提法不夠精確和論證不夠有力的地方。此文在提交答辯時，順利獲得通過。
最近我又收到李紅霞同學來信，說她依據對我國目前文藝發展的了解，對原文作了局部修改，並希望能找到一家出版社出版。我深信她的這篇博士論文的出版，既會推動我們努力繼承發揚中國文藝優秀傳統，同時又具有充分的現代性。這樣纔能講好中國故事。從海德格爾的研究來說，他晚年為什麼想到要研究老子，讀者也可以從文中找到說明。
是為序。