“新經學”的呼喚已成為當今學術界的強音之一。多年來，著名經學史家姜廣輝先生在嶽麓書院開設《周易》《詩經》《論語》等課程，結合歷史與現實問題重讀經典。姜廣輝、鄧林主編的《論語講習錄》是姜先生帶領博士生集體研讀《論語》的課程總結，也是他們共同回應和實踐“新經學”的一種嘗試。全書從《論語》中精選20個主題，如“人能弘道，非道弘人”“朝聞道，夕死可矣”“性與天道”“修己以安人”“允執其中”“君子和而不同”等。舊邦新命，舊題新解，所收論文既包含傳統的詁訓，也注重現代的闡發。《論語講習錄》既可為學術界同行深入研究提供借鋻，還可供一般國學愛好者參考閱讀。

姜廣輝（1948-），黑龍江安達人。師承侯外廬、邱漢生先生，主攻中國思想史和經學史。先後就職於中國社會科學院歷史所、湖南大學嶽麓書院。已出版著作有：《顏李學派》《理學與中國文化》《走出理學》《義理與考據》《中國文化的根與魂》《易經講演錄》《詩經講演錄》，主編《中國經學思想史》等。後者於2013年獲第四屆中華優秀出版物獎。

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《論語講習錄》序——兼談“新經學”的研究方法
第一講“人能弘道，非道弘人”
第二講“性與天道”
第三講“齊一變至於魯，魯一變至於道”
第四講“朝聞道，夕死可矣”
第五講“允執其中”
第六講“君子有三畏”
第七講“子不語怪力亂神”
第八講“德不孤，必有鄰”
第九講“不學禮，無以立”
第十講“吾其為東周乎”與“吾從周”
第十一講“政者，正也”
第十二講“修己以安人”
第十三講“古之學者為己，今之學者為人”
第十四講“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”
第十五講“和而不同”
第十六講“溫故而知新”
第十七講“浴乎沂”
第十八講“子見南子”
第十九講“攻乎異端，斯害也已”
第二十講“獲罪於天，無所禱也”

《論語講習錄》序——兼談“新經學”的研究方法
我們學習中國古代經典，有一個很深的體會：很多經典，篇幅不長，少則兩千字，多不過幾萬字。而其格言警句俯拾即是，膾炙人口，以至傳承至今達幾千年。而今日之論文動輒萬言，著作幾十萬字、幾百萬字者比比皆是，洋洋大觀。然而你去讀它，大多卑之無甚高論，可傳世者極少。以致有學者自嘲說：“江山代有纔人出，各領風騷三五年。”古今著作何以有這樣大的差距？這是因為古人志在“求道”，其著述是對“天道”“人道”的體認，而今天很多學人把著述當作獲取學位、職稱的“敲門磚”，門敲開了，磚也就沒用了。所以，我覺得我們要對古人的經典深入研究，汲取其智慧，琢磨其方法。
近年我在嶽麓書院給碩、博士生講授儒家經典，先是於2012年講《易經》，講稿《易經講演錄》於次年在中華書局出版。其後於2014年講《詩經》，講稿《詩經講演錄》於2016年在中國社會科學出版社出版。這兩次講演都由我一人主講。
2015年講《論語》，換了講授方式。我先做一個示範，用兩堂課的時間講“人能弘道，非道弘人”，並講我是采用什麼方法來研讀的。我隨即要求同學們按照我的方法，從《論語》中選出一句名言，考察歷代學者對它作過何種解釋，探討它所蘊含的哲學道理，思考它對現代社會有何種意義，要學生寫出8000-12000字的講稿，在課堂上宣講，然後由老師和同學加以評論，提出修改意見。令我特別感到欣慰的是，參加學習的二十幾位碩、博士生都做得非常好。其中有三篇論文在全國性的高校征文比賽中獲得大獎。其後，我們將講稿加以彙集編輯，就是這部《論語講習錄》。
這部講習錄共有20講。這20講所援引的《論語》注本及相關古籍種類將近三百部之多。當然，《論語》的思想並不是這20講所能涵蓋的。但就《論語》中一句名言所作的討論而言，我們有理由相信這種做法是很有廣度和深度的，也是很有意義的。也因此，我們所做的這個新的嘗試可以說是非常成功的。同時我也有理由相信，如果今後經學研究沿著這個路子發展下去，無疑將會開顯出一個現代“新經學”的壯觀局面。
下面是我在《論語》開課時講演的主要內容，其中大致介紹了《論語》其書及其注本情況，提出了“新經學”的概念和研究方法。