《西遊故事跨文本研究》嘗試擺脫“西遊學”領域一直以來“以百回本為本位”的思維定勢，將目光從百回本小說上拉回，並進一步將研究對像由“小說”還原為“故事”，在跨文本視閾內，以“西遊故事”的演化、傳播過程為線索，將小說、戲曲、說唱三種文本繫統置於同一平面進行考察，研究它們在重述、再現故事過程中的一般規律與個性特征。
《西遊故事跨文本研究》分兩大部分：一大部分為歷史描述，通過對“發軔期”、“聚合期”、“定型期”、“賡續期”等演化階段的宏觀把握與微觀考察，尤其通過對“後百回本時期”戲曲、說唱文本的重點分析、闡釋，完善整個歷史軌跡的坐標點陣，以盡可能還原故事群落生成、發育過程中的真實生態。第二大部分為個案分析，以“江流和尚故事”與“劉全進瓜故事”為個案，將鏡頭推進至具故事，對圍繞其產生的小說、戲曲、說唱文本進行為深入細致的梳理、比較。一方面發掘不同時代、體式文本之間的邏輯勾連，描述故事源流軌跡，嬗變過程；另一方面以其為典型，加突出地呈現“跨文本”闡釋行為對於故事形態的影響。

趙毓龍，男，1984年生，遼寧丹東人。文學博士，現為遼寧大學文學院副教授，主明清小說戲曲研究。於《文獻》《求是學刊》《社會科學輯刊》《紅樓夢學刊》《明清小說研究》等刊物發表學術論文20篇。承擔、參與國家社科基金項目、教育部高校古籍整理委員會項目、遼寧省社會科學規劃基金項目等5項，有《古典小說》，校理《西遊記戲曲集》。博士論文獲上海市畢業論文。研究成果曾獲得遼寧省政府人文社科成果二、三等獎。

序
緒論
第一章 唐五代：西遊故事的發軔期
第一節 釋徒傳記的歷史構造與文學想像
一 以史筆而為僧傳：以《續傳》為代表的歷史構造思維
二 偉其事而詳其跡：以《法師傳》為代表的文學想像活動
第二節 文人筆記的世俗態度與小說興味
一 世俗落點與雜史筆記對本事的再現
二 文人意趣與雜俎筆記對數據的采擷
三 小說興味與志怪筆記對故事的重構

第二章：西遊故事的聚合期
第一節 群落化：故事生態的形成
一 “授心經”與“收龍馬”：自源故事的蛻化
二 “僧伽羅”與“火類坳”：自源故事的裂變
三 驪山老母故事：他源故事向主干的附著
四 鬼子母、鐵扇公主故事：他源故事之間的聚合
第二節 神魔化：故事內質的轉變
一 以衝突引發者、維持者、解決者為角色功能的神魔人物
二 以鬥法為主體或焦點的神魔情節
三 以三 教混融為文化底色的神魔意蘊
第三節 通俗化：故事品位的下移
一 人物的市井化：以玄奘形像為例
二 情節的遊戲化：以鬥法情節為例

第三章 明：西遊故事的定型期
第一節 戲曲對西遊故化呈現
戲中的準西遊故事：以“二郎雜劇”為中心
二 連套戲中的異本西遊故事：以《慈悲願》傳奇為例
三 目連戲中的別套西遊故事：以《勸善記》戲文為例
第二節 寶卷與西遊故事的遞進性關聯
一 明代寶卷中的西遊故事
二 《取經道場》與《西遊道場》的“互文闡釋”
三 兩部《道場》與其他文本的互動
第三節 神書對西遊故事的地域化重述
一 神書：與百回本時空區間重疊的唱本繫統
二 內互動：高本、張本、朱本神書之比較
三 外互動：三本神書與其他文本之比較

第四章 清：西遊故事的賡續期
第一節 雙重維度觀照下的清代西遊戲
一 宮廷戲臺上的連套故事：以《異平寶筏》為例
二 民間腹地中的連套故事：以八 仙戲《西遊記》為例
三 《車王府曲本》與“升平署戲檔”戲述評
四 連套戲之互動：以兩本《黃袍郎》為例
五 宮廷戲與民間戲之互動：以兩本《水簾洞》為例
第二節 民間構造思維中的清代西遊說唱
一 加、減、置換：西遊鼓詞“小段”的三 種加工方式
二 描紅、細鏤、嫁接：西遊鼓詞“大書”的三 種藝術手段
三 戲謔與風情：西遊子弟書的兩個興奮點
四 寶卷及其他

第五章 個案考察之一：江流和尚故事
第一節 故事前期演化概述
一 故事的獨立發育
二 與西遊故事的聚合
第二節 故事在戲曲文本中的衰退態勢
一 清闕名《江流記》傳奇對故事的整合
二 《異平寶筏》對故事的刪斲
三 折子戲對故事的擇取
第三節 故事在說唱文本中的繁榮景觀
一 陳子春遊龍宮：神書故事的特色副線
二 纔子佳人：鼓詞故事的結構套路
三 戲劇化與合理化：寶卷對故事的細部處理

第六章 個案考察之二：劉全進瓜故事
第一節 故事前期演化概述
一 源故事的獨立發育
二 合故事的內外聚合
第二節 故事在戲曲文本中的更生軌跡
一 清以前戲曲中的劉全進瓜故事
二 張大復《釣魚船》傳奇對故事的重構
三 闕名《進瓜記》傳奇對故事的改造
第三節 故事在說唱文本中的別樣生態
一 斬龍：由原生故事到寄生故事的典型
二 遊冥：中心位置復歸的“車鉤”
三 進瓜：功能時態轉變的“插曲”
結語
參考文獻
後記