時代在改變，新的時代，新的經濟生活方式，新的技術條件，也促使人民大眾的文藝生活發生著深刻的變化。文學藝術遇到了新情況，應該怎麼辦？一些西方學者提出了“文學的終結”和“藝術的終結”的觀點。這種“終結觀”，實際上反映的是文藝與審美的關繫，文藝與作為其載體的媒體間關繫，以及文藝與所反映的觀念間關繫這三重關繫的變化。因此，文藝要適應新情況，理解文藝也需要新的知識。讓人民大眾掌握關於文藝的知識，讓人民大眾了解當代文藝的新情況，這一任務的必要性，在當下顯得越來越迫切。
用通俗易懂的語言，講文藝知識。將專家研究成果的結晶，化為人民大眾的文藝常識，這種工作其實並不容易。要做到舉重若輕，通俗而不淺薄，前沿而不浮躁，深刻而不晦澀，是非常難的一件事。組織《文藝通識叢書》的原則是，請大家寫小書。
《文藝通識叢書》所邀請的作者，都是學術界相關領域的著名學者。他們學養深厚，對學科的來龍去脈有深入的了解，同時，在學術上，既能進得去，又能出得來。
《文藝通識叢書》目的是，用人民大眾看得懂的語言，搭起一座座從專業學術通向人民大眾之間的橋梁。

第一章 中國現代文學的孕育
第一節 現代文學形成的文化背景
第二節 現代文學觀念的重塑
第三節 現代文學語言的變革
第四節 現代知識分子群體的形成

第二章 中國現代文學的生成
第一節 五四文學革命
第二節 魯迅：現代小說與啟蒙精神
第三節 郁達夫：浪漫與現實的糾葛
第四節 郭沫若：個性狂飆與新詩構建
第五節 徐志摩：性靈飄灑與新詩格律化

第三章 中國現代文學的發展
第一節 左翼文學與自由主義文學的雙峰並立
第二節 茅盾：全景式敘述與社會剖析小說
第三節 老舍：市民世界的挽歌
第四節 巴金：青春的激情與悲嘆
第五節 瀋從文：湘西世界的歌者
第六節 曹禺：現代話劇藝術的成熟

第四章 中國現代文學的演進
第一節 戰爭語境下的文學轉變
第二節 錢鍾書：知識分子的反諷
第三節 趙樹理：在新舊之間
第四節 張愛玲：現實與傳奇
第五節 丁玲：由“文小姐”到“武將軍”

參考文獻

《中國現代文學簡史》：
魯迅出生在一個已經走向衰敗的封建官宦家庭，當時中國社會處於內憂外患的動蕩之中，封建國家政體風雨飄搖，行將滅亡。在這種特殊家庭環境和時代境遇中，魯迅對中國社會的歷史變動和社會變遷始終保持一種敏銳的感知力和勘察力。同時，魯迅有著非常豐富的農村生活經驗，童年時期他經常隨母親到農村外祖母家省親，對浙江紹興一帶農村的環境和農民生活的貧苦、農民地位的卑賤有著深切的感受和深深的同情。加之，魯迅的祖父因為科考舞弊案入獄，魯迅的父親長期患病，無暇顧及家業，使這樣一個封建大家庭突然陷入困境，“從小康人家墜入困頓”。國家的衰亡、時代的動蕩和家庭的變故成為魯迅童年生活的深層背景。源於這樣的背景，一方面，經歷了世態炎涼嘗遍人情冷暖的魯迅，對人生和社會有著自己客觀而深刻的認識；另一方面，巨大的生活落差及它所帶來的人際的、世態的各種變化也使他對中國社會、中國人的人性有了更加深刻的體驗和獨特的感悟。因此，魯迅決定出走他鄉，尋找別樣的人生和世界。
1898年，魯迅從家鄉的私塾進入洋務派創建的江南水師學堂，繼而轉入隸屬江南陸師學堂的礦務鐵路學堂學習，希望通過學習西方現代科技而對中國社會的科學發展有所貢獻。在此期間，魯迅初步接觸到達爾文的進化論思想，以“物競天擇”的社會發展規律，思考和尋找中國社會的發展途徑，但魯迅始終對單向度的對“科學”的追求保持警惕，魯迅認為科學不僅僅是一種缺乏情感的外在工具，更具有一種構建內在理性的啟蒙功效，但對科學的推崇必須與政治改革和文化革新結合起來，科學可以成為政治改革和文化革新的突破口和切人點。1902年，魯迅獲得政府資助進入日本東京預備學校學習，當時的日本聚集了大量中國留學生和革命黨人，反對清朝專制統治的愛國運動在這些留學生中十分興盛，魯迅作為其中一員受到了極大影響。同時，西方各種文藝思潮和文藝運動在日本廣泛傳播，尤其是達爾文的進化論、無政府主義學說和尼采的超人哲學被大範圍接受，魯迅受其影響，關注一切具有反抗精神和推崇個性主義的著作，並翻譯了古希臘小說《斯巴達克之魂》，彰顯小說中的戰鬥精神。同時還介紹翻譯了一些介紹西方科學知識的小說。完成預備學校的學習之後，1904年魯迅進入仙臺醫學專門學校學習，希望通過現代醫學救治中國民眾的身體頑疾，“從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發端於西方醫學的事實。因為這些幼稚的知識，後來便使我的學籍列在日本一個鄉間的醫學專門學校裡了。
……

組織這套“文藝通識叢書”的目的，是讓文學知識走出專業研究的殿堂，來到人民大眾之中。習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》指出：“社會主義的文藝，從本質上講，就是人民的文藝。”人民大眾需要文藝，也需要關於文藝的知識。
在工作之餘，可讀讀小說，看看電影、戲劇，也可背古詩、聽朗誦、看展覽，欣賞歌曲、練書法，參加各種藝術體驗活動。在生活中，文學藝術無處不在。但是，愛好文藝，並不等於就懂得文藝。古今上下幾千年，東西南北幾萬裡，積累了大量的關於文藝的知識，這是人類文明的重要成果。學習這些知識，是理解沉積在作品之中的意蘊，提高審美水平的重要途徑。然而，專家的著述難懂，所講的知識隱藏在繁雜的論證之中，所用的語言艱澀並時時夾雜許多專門術語，還涉及眾多人名、地名和陌生的歷史史實，使一般民眾難以接受。專業學界與人民大眾之間的藩籬亟需推倒，高冷的文學學術與民眾的文藝熱情之間的鴻溝之上必須架起橋梁。想提高文藝鋻賞水平，還是要聽聽專家們怎麼說，但專家也要說得讓大眾聽得懂。
時代在改變，新的時代，新的經濟生活方式，新的技術條件，也促使人民大眾的文藝生活發生著深刻的變化。文學藝術遇到了新情況，應該怎麼辦？一些西方學者提出了“文學的終結”和“藝術的終結”的觀點。這種“終結觀”，實際上反映的是文藝與審美的關繫，文藝與作為其載體的媒體間關繫，以及文藝與所反映的觀念間關繫這三重關繫的變化。因此，文藝要適應新情況，理解文藝也需要新的知識。讓人民大眾掌握關於文藝的知識，讓人民大眾了解當代文藝的新情況，這一任務的必要性，在當下顯得越來越迫切。
用通俗易懂的語言，講文藝知識。將專家研究成果的結晶，化為人民大眾的文藝常識，這種工作其實並不容易。要做到舉重若輕，通俗而不淺薄，前沿而不浮躁，深刻而不晦澀，是非常難的一件事。我們組織這套書的原則是，請大家寫小書。我們所邀請的作者，都是學術界相關領域的著名學者。他們學養深厚，對學科的來龍去脈有深入的了解，同時，在學術上，既能進得去，又能出得來。我們的目的是，用人民大眾看得懂的語言，搭起一座座從專業學術通向人民大眾之間的橋梁。