《聯大學術文庫·流派論爭：明代文學的生存根基與演化場域》乃學界第一部用歷史人文主義的眼光研究明代文學流派論爭的生存和演化意義的學術專著。
《聯大學術文庫·流派論爭：明代文學的生存根基與演化場域》采用論題和時序相結合的論述方式，從詩文統繫和取法爭論，全國文學流派的盛衰演化，地域文學流派和全國文學流派的競爭，文學流派的時文根基和古文、時文之爭四個方面展開論述，力圖深刻展示明代文學流派論爭的時代性、多層次性和豐厚的學術研究內涵。其間重點分析的諸多文學論爭實質，文學流派盛衰轉換的審美思想策略和社會心理機制，中晚明文學流派的宗法策略與其八股文觀的表裡融合特點等，均為前沿深度話題。

馮小祿，2001年文學碩士，師從四川師範大學萬光治先生；2004年文學博士，師從北京師範大學啟功先生。目前任教於雲南師範大學文學與新聞傳播學院，中國古代文學專業碩士生導師。全國辭賦學會、明代文學研究學會、古代文學理論研究學會會員。主要研究方向為辭賦和明清文學文獻。曾在各類學術刊物發表論文40餘篇。主持完成雲南省教育廳科研項目“楊慎與雲南作家的交互影響研究”。主持國家社科基金項目“明代詩文流派論爭研究”。參編《楚辭學文庫·楚辭評論集覽》10萬字，湖北教育出版社2003年版。出版學術專著《明代詩文論爭研究》，雲南人民出版社2006年版。

緒論
一 立論依據
二 明代文學的“潛近代性”
三 本書的主要特點和意義

第一編 詩文統繫與取法爭論
第一章 “無門戶流末明初的詩文流派論爭
第一節 浙東文派的古文統繫建設和論爭
一 “含文於道”：浙東文派的文統建設與批判
二 “圖大略小”：浙東文派的文法建設與批判
三 “化今傳後”：方孝孺與王紳的論爭
第二節 明初詩歌流派的組織性和盟主意識
第三節 明初文學流派的論爭特點
第二章 臺閣派統制：永樂到正統的詩文流派論爭
第一節 “三楊”臺閣派的詩文統繫和論爭特點
一 臺閣派古文統繫的儒學政治性
二 臺閣派作家的崇盛唐詩觀
三 “不激不隨”：臺閣派的盟主策略和論爭特點
第二節 臺閣派統制下的文學流派論爭
一 “二洪”之爭
二 聶大年與王直之爭
第三章 漸趨緊張：景泰到弘治的詩文流派論爭
第一節 臺閣派內部的政治、文藝鬥爭：“翰林四諫”事件分析
第二節 臺閣與山林的多種論爭態勢
一 茶陵派與陳莊體、瀋周
二 桑悅斥言臺閣文學觀念
三 丘溶與莊昶的衝突
第三節 詩學多歧：明前期不同流派詩取法論
一 理學盛行背景下的高揚宋詩論
二 飄搖的護唐詩論

第二編 主流文學流派的盛衰演化
第一章 “世之矜持門戶多矣”：茶陵、前七子派與理學、唐宋派
第一節 文權之爭：前七子派與茶陵派關繫原論
一 “文權下移”說的提出
二 為文權而分裂的兩派關繫指實
三 茶陵派的文學虛應
第二節 由秦漢到唐宋：政教理學派和唐宋派一繫的古文批判
一 政教理學派對秦漢宗法和王學末流的並置批判
二 唐宋派一繫對前後七子派的秦漢文風批判
第二章 心靈調適和宗法位移：由前七子到六朝、初唐、中唐三派
第一節 堅持還是變通：前七子派繫的詩歌取法實踐及爭論
一 前七子派餘脈的新變及爭論I．
二 堅守前七子派宗法立場及爭論
第二節 六朝·初唐·中唐：新派的詩法及爭論
一 六朝派的詩法及爭論
二 初唐派的詩法及爭論
三 中唐派的詩法及爭論
第三章 四面出擊：後七子派的內外之爭和集體文學追求
第一節 後七子派與唐宋派的論爭
第二節 後七子派對嘉靖前期各新舊詩派的批判
一 對吳中多變詩風的批判
二 對性氣詩派的批判
三 對王維楨等前七子派餘脈的批判
第三節 後七子派的集體文學追求和內部爭論
一 後七子派的集體文學追求
二 盟主·座次·詩統：後七子派的內部爭論
第四章 初構明代文學正宗譜繫：錢、黃、王的詩文流派批評
第一節 錢謙益構築的明詩流派正統和偽體譜繫
一 “挽回大雅還誰事？嗤點前賢豈我曹？”
二 《列朝詩集》的詩派譜繫
第二節 黃宗羲的明代古文統繫構築和古文流派批評
一 全國和浙東的明代古文“正宗”“邪宗”譜繫建設
二 指向末流：對唐宋派和七子派的批判
第三節 王夫之的文學流派批評和明代“霸統”“魔詩”批判··
一 《姜齋詩話》對文學流派建立和習氣的批評
二 《明詩評選》的“霸統”“魔詩”批判

第三編 地域文學流派和全國主流文學流派的競爭
第一章 北學與南學、心學與文學：明中期吳中派的思想態勢
第一節 南學向北學的趨近與融合：李夢陽和徐禎卿之爭
第二節 北學和心學評價的南方回響：徐禎卿的身後之爭
一 北學評價的南方回響
二 心學評價的南方回響
第三節 與北學的對峙和呼應：“伊餘守初質”的吳中詩文理論
第二章 晚明地域詩學地圖和地域文學流派競爭
第一節美時代：晚明地域詩學地圖和文學盟主之爭
一 晚明地域詩學地圖
二 本期文學盟主之爭
第二節 以閩派謝肇涮為中心的晚明地域文學流派競爭
一 圍繞鄭善夫評價的閩吳之爭
二 謝肇涮的地域文學流派批判

第四編 中晚明文學流派的時文根基和古文、時文之爭
第一章 表裡糾結之一：中明文學流派的時文觀和古文之爭
第一節 中明詩文流派的科舉反思和古文、時文衝突
一 科舉環節的反思及修正措施
二 古文詩賦寫作與時文操練的衝突
第二節 七子派秦漢文宗法進入時文寫作軌道
一 官方記錄的反映
二 七子派的教學措施、效果和秦漢文選本反映
三 七子秦漢派的時文作風和對時文風尚的反映
第二章 表裡糾結之二：晚明文學流派的時文觀和古文之爭
第一節 鼓吹新靈：公安派前驅的時文觀
一 性靈詩意化的贊賞與批判：湯顯祖的科舉時文觀
二 “千古同文”：李贄的時文觀
第二節 時文根基與反思：公安、竟陵派的科舉時文觀
一 與文學流派策略相應：為“新”“真”的時文鼓呼
二 帝國體制的立場：糾正新艷無根的時文風尚
三 “苦”、“命”、“幸”：袁中道的科舉心態
四 “莫急於社”：竟陵派的科舉時文觀
第三節 晚明文社鬥爭中的艾南英“以古文為時文”理論
一 統一平等的評價標準：艾南英的古文、時文之辨
二 三軌並馳不悖：艾南英的古文、時文、明文正宗譜繫
三 艾南英“以古文為時文”的理論架構和底蘊

結語
主要參考文獻
後記

《聯大學術文庫·流派論爭：明代文學的生存根基與演化場域》：
不及宋”論。作為與明代代，其詩歌理論作風並不會在短時間內就因為政體的結束和人們的批判而消失，其潛在的影響力和吸引力仍相當大。學楊維楨的瞿佑等人和吳興詩派邱吉⑧，就是其中尚不醒目的群體，而這個時期的“景泰十纔子”和吳中派的部分成員也有比較強的好詩作風。宋詩雖然在這個時期得到了性氣詩派的大力播揚，也得到了茶陵詩派和吳中派主要成員的喜好和取法，成為成弘之際十分引人矚目的詩歌創作和理論辯護現像，但其異類性不僅早為其自家人（特別是理學家朱熹與詩論家嚴羽）所承認，更被長達一百王朝所壓抑，由此自進入明代始，宋詩一直處於需要為其存在合理性進行辯護的地位。相比詩雖曾因“粗豪”不文而常受譏嘲，但也因其學唐而被認為方向正確，比之不類詩的宋，在詩歌學習的實踐操作層面上顯得更為合理。是故，盡管屢有精英人物以第一義相號召不要學有詩，然在實際的詩歌練習和創作實踐中，仍有不少人詩為直接效法對像，詩當作入唐的橋梁，而唐詩又是“得古”的。由此組成了而唐、由唐而古的三環聯套的思維邏輯。初步檢索，這個時期明人的，有“景泰十纔子”中作風綺麗的劉溥、蘇平、瀋愚、王淮等蘇浙詩人和李東陽、莊昶（兩人都學劉因，李東陽還稱贊過虞集、馬詩人）。
……