《馬克思主義經典著作的文藝理論思想》:
這個偉大思想在馬克思的1857年《<政治經濟學批判>序言》中做了經典表述。這個表述沒有在虛假意識的含義上運用意識形態概念,而是把意識形態概念完全中性化,成為一切觀念意識的總稱。馬克思指出,“在考察這些變革時,必須時刻把下面兩者區別開來:一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革,一種是人們借以意識到這個衝突並力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的,簡言之,意識形態的形式”。對於馬克思主義文論至為重要的是,在這個經典論述中,馬克思把藝術稱為“意識形態的形式”,對其進行社會本質的說明。這裡關於藝術的判斷也是全稱的和中性的,即在實際社會生活中,一切藝術都是“意識形態的形式”。藝術是意識形態的形式,就成為馬克思認識藝術的社會本質的根本性思想。必須認識到,《(政治經濟學批判)序言》已經和《德意志意識形態》對意識形態的界定有根本的區別了。在《德意志意識形態》中,意識形態作為一種虛假認識,是錯誤的,是可以用正確的認識來糾正的。而在《(政治經濟學批判)序言》中,意識形態不是一個哲學認識論問題,不是一個認識方面的是非對錯問題,而是人們在社會生活的生產方式中處於一定地位、處境必然產生的某種意識觀念的問題。對這些意識觀念的意義內涵,所具有的各種不同甚至對立的形態,不能在認識論層面上判斷,而隻能在人們的社會存在基礎上研究和認識。馬克思不是抽像地在認識論方面,而是具體地在社會存在本體論方面提出了意識形態問題。因此,這個意識形態概念不是貶義的,而是客觀、中性的科學概念。馬克思在對意識形態進行規定時,不是判斷其正確或錯誤,而是把意識形態的作用、功能、意義,特別是不同的意識形態代表著人們在生產關繫中不同的地位、利益、訴求的問題提出來。因此,文藝作品中表達的思想感情,特別是在直接描寫社會生活的作品中的思想感情是有意識形態性質的。那麼,意識形態在社會變革發生之時,對社會的意識形態作用就有正向的推進和反向的阻止兩個方向的動態走向。文藝在這個時刻的意識形態取向就有新舊之別,革命與反動之別。
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