緒言
一 關於研究時段的說明
二 桐城派研究現狀述評
(一)從學術角度對桐城派展開研究的情況
(二)關於桐城派是學派還是文派的論爭
三 研究的基本思路與主要內容
第一章 清初學術流變與桐城派學術正統地位的確立
一 清初桐城派興起的官方學術“土壤”
(一)清初的文化政策與清朝官方學術的確立
(二)制度設計與學術走向:清代科舉制度、教育制度與桐城派學術正統地位的強化
二 清初的學術高壓與桐城派的機會
(一)清初的學術政治氛圍:文化高壓與學術導向
(二)方苞的人生轉機與桐城派正統學術地位的建立
(三)適者生存:方苞的“變”與“不變”
三 從方苞到姚鼐:桐城派古文理論體繫的構建與學術選擇
(一)“桐城三祖”與桐城派古文理論體繫的構建
(二)桐城派三祖的學術選擇:學行繼程、朱之後
(三)桐城派與清代理學的傳承
第二章 桐城派與漢學家之間的恩怨紛爭及兼收調和
一 桐城派創始人與漢學家的恩怨問題
(一)關於姚鼐與戴震之間的交惡
(二)桐城派與漢學派之間的學術溝壑
二 姚門弟子與漢學家的學術紛爭:以《漢學商兌》學術批判方式為例
(一)方東樹與江藩的學術對立
(二)《漢學商兌》學術批判方式探析
三 關於桐城派“漢宋兼收”的學術思想
(一)姚鼐的“義理、文章、考證”三事說
(二)嘉道年間姚門弟子的學術兼收思想
(三)曾國藩的學術兼收思想
(四)近代中國傳統學術的轉型與漢宋之爭的消融
第三章 桐城派與晚清理學經世思潮
一 晚清的社會變局與理學經世思潮的勃興:桐城派的低谷與轉機
(一)桐城派的發展低谷
(二)帝王的好惡與學術的命運
(三)晚清理學復興與桐城派的新機
二 道德重建:晚清桐城派經世的一種嘗試
(一)桐城派始祖對程朱理學的尊崇及對程朱道德的強調
(二)姚門弟子對程朱道德的強調與學術主導地位的爭奪
三 以古文之筆撰史地著述:桐城派文士實現經世之志的又一方式
(一)姚門弟子的歷史變易觀及對經世之文的理解
(二)姚瑩寫就的經世巨著:《康輶紀行》
(三)桐城一湘鄉派有關西學紹介的史地著述
四 曾國藩“中興桐城”及其理學經世思想的特征
(一)曾國藩“中興桐城”對於桐城派發展的重要意義
(二)曾國藩理學經世思想的三大特征
第四章 甲午戰後理學的衰落與清末桐城派的學術困境及學術傳承
一 甲午戰後理學的衰落及桐城派面臨的挑戰
(一)甲午戰敗後理學的衰落
(二)中國學術的近代轉型與桐城派面臨的學術困境
(三)清末教育制度的近代轉型與桐城派面臨的危機
二 桐城派末代領袖吳汝綸與清末桐城派的學術傳承
(一)傳統學術大師的學術魅力在學派傳承中的獨特作用
(二)傳統教育方式在清末桐城派學術傳承中的巨大作用
結語 桐城派末流餘音
參考文獻
後記