馬克思主義哲學史學科反思與方法論檢討
馬克思恩格斯經典文本研究的雙重視角
深化馬克思主義哲學史研究的幾個問題
當代馬克思主義哲學史書寫中的三個關繫問題
馬克思主義哲學的內史與外史的書寫
馬克思主義哲學中國化傳統的形成和發展
馬克思主義及其哲學：出場語境和理論形態
關於當前馬克思主義哲學史研究中的幾個方法論問題

馬克思主義哲學史上重要文本、人物和思想研究
馬克思人的本質思想的全新展示
切莫把馬克思所批判的觀點當作馬克思的思想引證——有關“與人分離的自然界也是無”的讀解
切莫再把黑格爾的思想當作馬克思的思想引證——對《哲學的貧困》中一段話的解讀
從兩個文獻看恩格斯晚年究竟有沒有放棄共產主義世界觀
馬克思對古典自由主義的批判及其思想史效應
再論“猶太人問題”——重提馬克思早期思想演變中的一樁“公案”
完整理解馬克思的人的解放理論——馬克思《論猶太人問題》再解讀
《德意志意識形態》中的交往思想何以被誤讀和低估
論《哲學的貧困》在馬克思主義哲學史中的價值與地位
物的依賴關繫與市民社會的經濟學一哲學批判——新版《政治經濟學批判大綱》研究
馬克思《危機筆記(1857-1858)》的編輯、研究現狀及意義
基於思想史分析視野的《資本論》的哲學性質
《資本論》的哲學史意義
作為主體的勞動時間——《資本論》及其手稿時間觀的存在論闡釋

馬克思主義哲學史研究與馬克思主義哲學理論創新
一種嶄新的社會形態——論中國特色社會主義的獨特價值和偉大意義
馬克思主義價值論的形成和發展概述
馬克思主義哲學發展史中揚棄和復興形而上學的兩大傳統
馬克思哲學中兩種邏輯間的張力及一種可能的解決方式
重新反思“哲學基本問題”——哲學觀念變革的重大課題之一
重思馬克思對黑格爾辯證法的“顛倒”
論歷史唯物主義的兩種“歷史”概念與意蘊
重估馬克思歷史理論的獨特貢獻及其當代價值
馬克思的拜物教批判理論的一般方法論意義
從黑格爾到《資本論》：現代性矛盾的調和與超越
蘇格蘭啟蒙運動與青年馬克思的市民社會理論
超越資本與空間生產的歷史限度

國際視野中的馬克思主義哲學研究
何為“現實”：馬克思與尼采的啟示
英國新馬克思主義在思維方式上的變革
在發展中堅持歷史唯物主義：“英國馬克思主義”的理論啟示
統一性哲學的斷裂與革命理論的合法性論證——馬克思及其後繼者的哲學貢獻
第十三屆馬克思哲學論壇學術總結

《經典與當代：馬克思主義哲學史研究》：
既然哲學史和哲學基本原理是研究馬克思恩格斯經典文本的兩種視角，必然會存在對它們不同的書寫方式。既然我們並“不要求玫瑰花散發出和紫羅蘭一樣的芳香”，承認“每一滴露水在太陽的照耀下都閃現出無窮無盡的色彩”，那麼，在馬克思主義哲學史和基本原理的研究中，我們當然也反對千人一面。馬克思主義哲學發展的通史研究，斷代史、國別史研究，包括著名人物的研究或者某個專題研究，不同的研究者當然可以有不同的語言風格、關注點和敘述方式。在學術研究中，多樣性是必然的，雷同反而是對學術生命力的窒息。但我們必須區分書寫的多樣性和內容的正確性，不能以書寫的多樣性取代理論的正確性。
馬克思主義哲學史並非隻有唯一的寫法，可以有多種寫法；馬克思主義哲學基本原理的編寫，也不是隻有一種編寫，可以有多種編寫。也就是說，馬克思主義哲學史和馬克思主義哲學基本原理的書寫方式沒有唯一的模式，可以多樣。但是多樣性不能排斥馬克思主義哲學史和基本原理的科學性與內容的真實性。寫作風格和敘述方式可以是多樣的，某些問題的看法可以不同，但不管何種書寫方式和何種見解，都必須是力求真實的、具有科學性的、經得起實踐檢驗的，不能專屬作者個人的解讀。如果那樣，就不是研究馬克思主義哲學史和馬克思主義哲學基本原理，而是研究各人心目中的馬克思主義哲學史和基本原理，或者干脆稱為我是如何解讀馬克思主義哲學史和基本原理的。如果我說我研究的是馬克思主義的哲學史、研究的是基本原理，那科學性和真實性就應該擺在第一位，多樣性和不同的見解應該服從客觀性和真理性。我們是在研究，而不是在自我解讀。對像是確定的，對像並且隻有對像自身的內容，纔是我們科學研究應該追求的真實性所在。解讀，重點關注的是解讀主體，對像的內容決定於主體的理解；研究，重點關注的是被研究的對像，解讀的結果應該力求符合對像。或許有人會問，研究不需要解讀嗎，不解讀何以研究？解讀不要發揮解讀者獨特的視角和眼界嗎？這是毫無疑問的。科學研究本來就是艱苦的腦力勞動，它要求最高度地發揮研究者的主觀努力。但不管研究主體如何重要，在馬克思主義研究中，解讀隻是研究的一種手段，是通向真理性認識道路的一種方式。它的研究結論應該具有真實性，必須符合研究對像，而不是研究對像從屬於個人的解讀。因此，無論是馬克思主義哲學史還是馬克思主義哲學基本原理研究，都應該遵循一條原則，這就是反對主觀主義的解釋學，反對單純強調自我建構，研究必須以經典原著自身為依據。對馬克思和恩格斯經典文本的歷史的和邏輯的兩種研究視角，並不是研究者主觀決定的，它的真實內容都統一不可分地存在於馬克思恩格斯的經典文本之中。按照實事求是原則，閱讀原著，尊重原著，正確理解原著，無論對馬哲史或對原理的研究都是普遍適用的。
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