《西周金文禮制研究》在全面梳理宋代以來西周金文禮制研究成果的基礎上，對西周金文所涉吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等五種禮制進行了繫統整理。
《西周金文禮制研究》以關乎諸種禮制的關鍵字為綱，初步建立西周金文禮制研究體繫，並從禮制的視角重新審視西周彝銘，對部分禮制及相關的儀節進行了討論。
《西周金文禮制研究》結合文獻記載，歷史地、辯證地分析了商周禘祭、喪服制度、朝聘禮、婚禮等禮制的形成過程。
《西周金文禮制研究》提出了商周禘祭本為祭祀上帝而設、不王不褅是商代制度，五等喪服制度和嚴格的宗法繼承制度至少在西周早期已經形成，《儀禮》十七篇所記大部分禮都不早於周穆王時期、所謂周禮可能是穆王禮制改革的結果等一繫列新認識。

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前言
一 闡發禮樂文化內涵，弘揚中國特色社會主義文化
二 識文說禮整理國故，探究中華禮樂文明起源發展

第一章 西周金文禮制研究之回顧及展望
第一節 宋人研究
一 禮器性質研究
二 禮儀制度研究
第二節 清人研究
一 乾嘉時期
（一）彝名修飾字研究
（二）禮制研究
二 道成時期
（一）彝名修飾字研究
（二）禮制研究
三 同光時期
（一）劉心源
（二）方濬益
（三）其他學者
第三節 民國時期的研究
一 傳統金石學研究
（一）羅振玉、王國維
（二）於省吾、柯昌濟
（三）楊樹達
二 郭沫若的金文禮制研究
（一）《周禮》及禮俗研究
（二）西周名物制度研究
（三）傳統五禮研究
（四）三年喪期研究
第四節 1949年以後的研究
一 斷代體繫之上的禮制研究
（一）陳夢家
（二）唐蘭
二 史論研究
三 全面、深入的研究
（一）總體性的研究
（二）專題研究
（三）多維度的研究
（四）其他研究
第五節 總體回顧及展望
一 既有研究成果述要
二 進一步的研究設想
（一）對禮制研究的整體思考
（二）筆者目前的研究進展
（三）研究設想
第二章 吉禮研究
第一節 吉禮銘文整理
一 天神地祗之祭
（一）郊
（二）被
（三）紫
（四）般
（五）奉（□（無此字））
二 人鬼之享祀
（一）侑、祀
（二）□（無此字）
（三）饔
（四）告（造）
（五）柵
……

第三章 兇禮研究
第四章 賓禮研究
第五章 軍禮研究
第六章 嘉禮研究（上）——飲食之禮及射禮
第七章 嘉禮研究（下）——婚禮研究
第八章 西周金文常見儀節考
第九章 結語

主要參考書目
後記

益飛博士的這部學術專著是在他博士學位論文的基礎上增補完善而成的。2013年他以題為《西周金文禮制研究》的論文獲得博士學位，之後在這一問題的研究上日益精進，研究領域也不斷拓展。這部著作便是他對相關問題階段性研究的結穴。
在考古所研究古文字學必須具有自己的特色，文字釋讀雖然是古文字研究的基礎工作，但並非這一學科研究的最終目的，古文字材料事實上與考古資料一樣，都隻是解決考古學與歷史學問題的史料而已，而詮釋史料的基礎則在於文獻。益飛在隨我攻讀博士學位之初就表達了他有志西周禮制研究的願望，於是我命他先認真研讀經學原典，特別是三禮，並進一步學好古文字理論，打實古文字和古文獻基礎，爾後選擇應國銅器匍盉銘文作為研究訓練，視其心之所得確定論文選題。他則不負我的期望，甘於寂寞，刻苦鑽研，將金文的研讀與文獻的學習相互結合，逐漸形成了自己的想法。盡管如此，由於金文禮制研究屬難中之難，非積厚者所不能為，他能否做好這個題目，我當時並無把握。而益飛則毅無反顧，心固如結，最終交出了一份優秀的成果，其勇於探索的精神令我感佩。
中國文化博大淵深，故治傳統學術，抱殘守缺或淺嘗輒止都不是應有的態度。曾子日：“士不可以不弘毅。”沒有堅韌不撥的毅力，要想在艱深的學術研究中有所成就是根本不可能的。治學不能避難就易，問題愈難，學術價值也就愈高。益飛迎難而上，必堅築其學術基礎，故而能取得今天呈現給學術界的這部有關西周金文禮制研究全面且繫統的成果。
古人有為舉之而制禮，遂以體以履訓禮，足見禮的作用重在實用，並不純在文本，故禮學素有禮經禮容之別。如何根據金文史料研究禮法威儀，始終都是西周禮制研究的重要內容。益飛在其專著中對這兩方面問題都有所思考，也有所創獲。不僅如此，他更有志將研究領域擴大到甲骨文所反映的商代禮制問題，周承殷制而有所損益，這對完整理解西周禮制問題非常重要。