唐朝是佛教醫學發展的關鍵時期，但目前學界多從通史角度討論佛教醫學，未見對唐代佛教醫學進行專題研究。作者勾利軍等從三個方面研究了唐代佛教醫學的主要內容。病因方面，唐代佛教醫學發展了印度佛教醫學的三體液病因說，內化了傳統中醫學的髒腑學說及五行學說。診療方面，對唐代佛醫的診療手段和診療細節的科學性與局限性進行了分析研究。方藥方面，分析了唐譯佛經中的專方與通治方的具體配比，並指出專方與通治方的不同特點。此外，醫僧是佛教醫學的傳播者。《唐代佛教醫學研究》作者從地理分布的角度，對唐代醫僧的籍生地、駐錫地、遊徙區等方面進行了分析研究，指出唐代醫僧的籍生地、駐錫地、遊徙區的密集地、興盛地和空白區，概括出唐代醫僧地域分布的基本格局及規律。

勾利軍，滿族，1955年生。南開大學歷史學博士。暨南人學文學院歷史繫教授，博士生導師，主要從事中國文化史與隋唐史的研究。主持國家社科基金項目《中國歷代人口素質研究》等科研項目十餘項，在期刊與核心期刊發表論文80餘篇，出版《唐代東都分司官研究》等著作5部。國務院僑辦“海外名師巡講團”成員，先後到美國、意大利、奧地利、澳大利亞等地講授中同文化專題。

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第一章 唐代佛醫著述概論
第一節 唐代佛醫著述概況
第二節 唐代佛醫著述的特點

第二章 關於佛教醫學病因認識的分析
第一節 唐譯佛經中四大不調病因說的變化
第二節 唐譯佛經中三體液說的發展
第三節 唐代佛教醫學對中醫學髒腑說及五行說的吸收
第四節 其他病因說概述

第三章 唐代佛教醫學對於疾病的認識與診療
第一節 內科
第二節 外科
第三節 婦人科
第四節 眼科
第五節 兒科
第六節 神奇雜病

第四章 唐代佛教醫學中的方藥研究
第一節 針對某種疾病的專方
第二節 神奇的通治方

第五章 唐代佛教醫學與本土醫學的互相吸收
第一節 唐代佛教醫學與本土醫學的理論交流
第二節 唐代佛教醫學與本土醫學治療方法的互相吸收

第六章 唐代醫僧的籍生地分布
第一節 唐代醫僧籍生地名錄
第二節 唐代醫僧的籍生地分布及變化
第三節 唐代醫僧籍生地分布的比較研究
第四節 唐代醫僧籍生地分布特點

第七章 唐代醫僧駐錫地分布
第一節 唐代醫僧駐錫地名錄
第二節 唐代醫僧駐錫地分布及變化
第三節 唐代醫僧駐錫地分布的比較研究
第四節 唐代醫僧駐錫地分布特點

第八章 唐代醫僧的遊徙區域
第一節 唐代醫僧的遊徙區域
第二節 唐代醫僧遊徙的流向
第三節 唐代醫僧遊徙區域的比較研究
第四節 唐代醫僧遊徙區域及流向的特點

結語 唐代佛教醫學的特點
附錄1 魏晉南北朝時期醫僧籍生地名錄
附錄2 魏晉南北朝時期醫僧駐錫地名錄
後記

佛教醫學以古印度“醫方明”為基礎，以佛學理論為指導，吸取和借鋻中國傳統醫藥學的理論和診療技術，從而形成了獨具特色的醫藥學體繫。佛教醫學對中國傳統醫學有較大影響，故對佛教醫學的探討有利於對中國傳統醫學進行更加深入、具體的研究。佛教醫學隨佛教傳人中國的過程，也是佛教中國化的過程，研究佛教醫學可加深對中國文化的認識。佛教醫學在不同時期有著不同的歷史特點，而唐代是佛教醫學的轉型期，故有獨特的研究價值。
20世紀初，陳寅恪先生在《三國志曹衝華佗傳與佛教故事》（《寒柳堂集》，生活·讀書·新知三聯書店2001年版）一文中指出，印度佛教醫術在三國時已傳人中國，在《崔浩與寇謙之》（《金明館叢稿初編》，生活·讀書·新知三聯書店2001年版）一文中，他又進一步論述了佛教醫術傳人中國初期對我國醫學的影響。30年代，何健民的《隋唐時代西域人華化考》（中華書局1939年版）認為，古印度醫學處在當時世界的最高水平，佛教傳人中國時佛教醫學也同時傳人。之後，佛教醫學的研究由於眾所周知的原因一度沉寂。從目前來看，佛教醫學的研究成果主要集中在四個方面：第一，關於印度佛教醫學研究。陳明的《印度佛教醫學概說》（《宗教學研究》1999年第1期）與《印度古代醫典中的耆婆方》（《中華醫史雜志》2001年第4期）兩篇論文做了相關論述。第二，印度佛教對中國本土醫學的影響。薛克翹的論文《印度佛教與中國古代漢地醫藥學》（《佛學研究》1997年第6期）、申俊龍的論文《佛教四大說對傳統醫學的影響》（《南京大學學報》2001年第3期）也進行了這方面的探討。第三，關於佛教醫學本身的研究。肖雨的論文《佛教醫學概論》（《五臺山研究》2000年第1期）、劉怡等的論文《（大藏經）中的醫藥學》（《天津中醫學院學報》2000年第1期）、範家偉的論文《晉隋佛教疾疫觀》（《佛學研究》1997年第00期）、日本學者大日方大乘的著作《佛教醫學的研究》（風間書房1965年版）、難波恆雄等的著作《探索佛教醫學之道》等都做了相關探討。第四，佛教與社會的關繫。李應存、史正剛在《從敦煌佛書中的醫學內容談佛教的世俗化》（《敦煌學輯刊》2007年第4期）一文中指出，敦煌遺書中，醫學卷子的有一百餘種，反映了佛教的世俗化問題。陳明的論文《沙門黃散：唐代佛教醫事與社會生活》（載榮新江主編《唐代宗教信仰與社會》，上海辭書出版社2003年版）是這方面研究的力作。
從上述整體研究趨勢來看，佛教醫學的研究正在不斷地深入與細化，但仍然存在兩個方面的缺陷：第一，從通史角度討論佛教醫學者多，斷代研究尤其是唐代研究不夠。佛教醫學在不同歷史階段均有不同特點，唐代是佛教醫學的轉型期，與其他歷史時期有鮮明的區別。第二，一些重大問題的研究有待深入。如許多學者探討佛教醫學對本土醫學的具體影響，卻忽視了當時本土接受佛教醫學的基礎。佛教醫籍是研究佛教醫學的基礎，唐代到底存在哪些佛教醫籍，卻未見研究。此外，醫僧隊伍的構成及特點，醫僧當時能治哪些病，佛家醫術從魏晉南北朝到隋唐有什麼變化等，都值得深入研究。我們擬以此為起點，從歷史學、醫藥學、宗教學、社會學等角度對佛教醫學及相關問題進行研究。